Cher JLdA,

je dois convenir avec vos contradicteurs qu'en la matière, vous faites erreur sur le pouvoir des évêques et sur la collégialité.

Voici à toutes fins utiles un extrait du 2ème schéma préparatoire du Concile Vatican I (celui-la même qui promulgua Pastor Aeternus). Il s'agit déjà d'une révision par l'éminent théologien jésuite Joseph Kleutgen du 1er schéma, sur la base des observations des Pères Conciliaires, le 1er schéma ayant été établi par la députation de la Foi, sous l'autorité de Pie IX. Traduction donnée dans Le Sel de la Terre n° 26.

De plus, les évêques ont aussi part au pouvoir suprême d’enseigner et de gouverner l’Église universelle. Ce pouvoir de lier et de délier, qui a été donné au seul Pierre, est clairement attribué aussi au collège des apôtres, dans la mesure où il est conjoint à sa tête, par ces paroles du Seigneur : « En vérité je vous le dis, tout ce que vous lierez sur la terre sera lié dans les cieux, et tout ce que vous délierez sur la terre sera délié dans les cieux 2. » C’est pourquoi, dès les débuts de l’Église, les décrets et les ordonnances des conciles oecuméniques, à bon droit, ont été reçus par les fidèles avec une vénération et un respect suprêmes comme des sentences de Dieu et des volontés (placita) du Saint-Esprit.
Mais, comme le primat a été donné à Pierre afin qu’une seule Église du Christ et une seule chaire (cathedra) apparaissent, les autres prélats sont soumis au pontife romain, soit chacun séparément dans l’administration de son église, soit tous ensemble lorsqu’ils gèrent les affaires communes de l’Église. Il appartient en effet à la hiérarchie suprême d’instituer de nouvelles églises, de modifier les limites des églises déjà instituées ou de les supprimer complètement, de choisir pour chacune son propre pasteur ou de confirmer celui qui a été choisi, d’élargir ou de restreindre leur pouvoir même ordinaire, de juger les actes de chaque évêque comme ceux des synodes, et aussi de déposer les prélats eux-mêmes, s’il y a lieu. Et ceux-ci ne peuvent rien disposer ou décider au sujet de l’Église universelle s’ils n’ont été appelés par le pontife régnant à partager sa sollicitude ; et bien que, réunis par lui, ils établissent les décrets de la foi et les lois de la discipline en qualité de vrais juges, cependant il revient au pontife romain non seulement de convoquer et de dissoudre leurs conciles généraux, mais encore de les diriger et de les confirmer.

Bien à vous
Une Ame