que vous n'ayez pas daigné nous donner l'intégralité du premier paragraphe de Munificentissimus Deus de Pie XII afin de nous convaincre que le pontife se contentait de la seule « continuité spatiale » aux dépends de la « continuité temporelle ». Jugeonsen plutôt :

Définissant le dogme de l'Assomption

1er novembre 1950

Alors, puisque l'Eglise universelle, en laquelle vit l'Esprit de vérité, cet Esprit qui la dirige infailliblement pour parfaire la connaissance des véntés révélées, a manifesté de multiples façons sa foi au cours des siècles, et puisque les évêques du monde entier, d'un sentiment presque unanime, demandent que soit définie, comme dogme de foi divine et catholique, la vérité de l'Assomption au ciel de la Bienheureuse Vierge Marie - vérité qui s'appuie sur les Saintes Lettres et ancrée profondément dans l'âme des fidèles, approuvée depuis la plus haute antiquité par le culte de l'Eglise, en parfait accord avec les autres vérités révélées, démontrée et expliquée par l'étude, la science et la sagesse des théologiens - nous pensons que le moment, fixé par le dessein de Dieu dans sa Providence, est maintenant arrivé où nous devons déclarer solennellement cet insigne privilège de la Vierge Marie.

D'après vous, le passage souligné peut-il faire référence à la continuité temporelle ? Sinon, pourquoi ?

C'est drôle que Pie XII ait ressenti le besoin d'évoquer le « depuis la plus haute antiquité », le semper en somme, plutôt que le seul « ubique » de « l'unnanimité morale des évêques », vous ne trouvez pas ? Et qu'est-ce que les « démontrée et expliquée par l'étude, la science et la sagesse des théologiens ... ancrée profondément dans l'âme des fidèles » font penser au per omnibus, pas vrai ?

Bref, se pourrait-il, au regard de Munificentissimus Deus, que la théorie de la seule « continuité spatiale du magistère vivant » comme critère suffisant pour déterminer si une doctrine est catholique ou non soit une bêtise ?


Toujours bien fraternellement, hmmm ?