Et St Thomas enseigne, dans le passage que vous citez, que St Pierre a effectivement commis une imprudence, et qu'en cela il fut répréhensible, et il cite St Augustin à la rescousse.
Par ailleurs, dans le commentaire de l'épitre aux Galates, St Thomas enseigne que l'opinion de St Augustin, selon laquelle St Pierre était bien répréhensible par le scandale passif qu'il causait, est la plus probable; et que St Paul, en le reprenant, n'a pas péché. La réprimande de St Paul était donc raisonnable.
Je ne comprends donc pas bien votre objection. Mais c'est pas grave


Quant à l'obéissance, c'est une vertu. Et comme toute vertu, elle siège dans un juste milieu entre deux excès. Il me semble que c'est ce que veut dire la phrase, et qu'elle a bien une portée plus générale que l'enceinte des couvents (II-II, q104, a5, s3). La seule différence serait éventuellement dans la 2ème sorte d'obéissance, qui hors des couvents ne revêtirait pas le caractère de perfection de façon aussi automatique que pour quelqu'un qui a fait voeu d'obéissance. Mais ce qui importe dans l'argument, c'est que St Thomas distingue bien une sorte d'obéissance, la 3ème, qui peut être excessive, donc illicite.

Bien à vous
Une Ame