Le futur Cardinal Newman a intégré l'Eglise romaine, mettant de ce fait sa situation personnelle en adéquation avec ses convictions intimes. Depuis des années, pour ne pas dire des décennies, il était sur le pente du Catholicisme. D'ailleurs, le Mouvement d'Oxford louchait plutôt vers le Catholicisme, luttant contre la Broad Church et la Réforme. Dans les écrits de Newman, il y a peu d'éléments protestantisants (influence du calvinisme dans sa jeunesse concernant la piété, mais aucune sur la doctrine). Newman soutient l'épiscopat, les sacrements, défend les Pères de l'Eglise... Il revendique une continuité entre l'Anglicanisme et l'Eglise primitive. Il estime que les protestants et les catholiques ont dévié. Puis, il se ravise professant provisoirement ce qui ne s'appelle pas encore la théorie des trois branches (elle met à géalité Rome, l'Anglicanisme et l'Eglise orthodoxe), puis, dans les années 1840, il considère que l'Eglise romaine est l'héritière de l'Eglise primitive. Quel est le fondement de cette conversion ? Le développement dogmatique de l'Eglise. Il estime que seule l'Eglise change, non dans sa substance, mais dans ses apparences. Il constate un approfondissement permanent dans l'Eglise, loi qui fait défaut aux autres chrétiens. A la différence du protestantisme et de l'Orthodoxie, le Catholicisme n'a pas cessé d'approfondir sa Foi.