1/ restaurateur du thomisme:

quand on s'intéresse un peu à la doctrine de saint Thomas parce qu'on est philosophe (ce qui me semble, Monsieur Perrin, être ma profession), il n'est pas difficile de réaliser que ce que Léon XIII a encouragé n'est rien d'autre que du néo-thomisme, c'est-à-dire une pensée de saint Thomas vue à travers le prisme de commentateurs plus ou moins autorisés, quand il ne s'agit pas d'esprits tordus, mais surtout pas thomistes, comme Taparelli ou Liberatore, dont la pensée ne cesse d'influencer Rerum novarum. Je ne pense pas que Gérard Cholvy, historien, ait une quelconque compétence dans le domaine de la philosophie de saint Thomas pour juger du renouveau de celle-ci à la fin du XIX éme ou au début du XX ème siècle. Prenez Maritain, son thomisme doit plus à la lecture de Jean de Saint Thomas qu'à la fréquentation régulière des oeuvres du Docteur Angélique.

Je ne doute pas que vous saurez me prouver que j'ai tort, et je suis impatient de lire vos arguments autorisés sur le sujet.

2/ Cette chère doctrine sociale de l'Eglise:

point de départ de la DSE: la question sociale (cf. l'ouvrage fondamental de Calvez sur le sujet, vous l'avez sûrement dans votre bibliothèque).

Fallait-il que l'Eglise se prononçât sur le sujet? Pas si sûr, du moins pas en ces termes. Ce qui est plus intéressant dans Rerum novarum, c'est la réponse apportée par Léon XIII ou le remède, réponse assez simpliste, celle de la troisième voie: capitalistes et ouvriers, entendez-vous. Or, les uns comme les autres sont coupables: cupidité effrénée. Les capitalistes, nous sommes d'accord, le sont davantage. Les ouvriers, des victimes du système. Pour quelle raison la victime devrait-elle rejoindre à la table des négociations son bourreau?

D'autres remèdes sont proposés pour mettre fin à cette question sociale, tels que les corporations: nous avons là un bon exemple d'une Eglise qui a fait d'une réalité historique un mythe. Il n'est pas sûr que la réalité historique des corporations puisse correspondre à l'image que nous en donnent les corporatistes de l'époque contemporaine. Sur le sujet, je me ferai un plaisir de vous conseiller quelques solides ouvrages écrits par des historiens qui ne rêvent pas, à la différence de Léon XIII et de ses thuriféraires, le Moyen Age ou la période moderne.

Enfin, vous êtes-vous interrogé sur la signification du vocable "social" dans Doctrine sociale de l'Eglise ou bien encore justice sociale, expression due à Pie XI? L'Eglise avait une réflexion dans le domaine politique, à partir de Léon XIII, innovation, elle se contente d'une pensée sociale, parce qu'elle suit d'un peu trop près les dérapages du monde contemporain. Réfléchissez-y.


Pour moi, contempteur de ce que vous aimez alors que vous ne le connaissez pas, l'affaire est entendue...