Pour Avernis,

Je réponds à vos objections :

VOUS DITES :C'est à dire que toute notre vie, nous n'avons pas été en mesure de choisir. Vous venez à en nier le libre arbitre. Certes notre nature est blessée, mais c'est justement parce qu'elle est blessée que nous avons davantage la possibilité de choisir par un effort de volonté.

Certains chrétiens sont en mesure de choisir, mais pas toujours avec une liberté TOTALE (ignorance, faiblesse).
Par contre, les non-chrétiens ne connaissant pas le Christ, il leur est IMPOSSIBLE d'aimer Dieu par cette charité indispensable AVANT LA MORT.
Un effort de volonté n'y peut rien car la foi est un don de Dieu. La volonté n'a de pouvoir sur nos actes surnaturels qu'un fois le don de la foi donné par Dieu.

VOUS DITES :De plus vous niez par là la miséricorde de Dieu qui n'aurait pas déjà donné à tout homme les grâces nécessaires à son salut, et notamment sa miséricorde infinie.

Beaucoup d'hommes, effectivement, n'ont pas reçu la grâce nécessaire dans ce que nous voyons de leur vie.

Ce texte le confirme :

Matthieu 13, 17 En vérité je vous le dis, beaucoup de prophètes et de justes ont souhaité voir ce que vous voyez et ne l'ont pas vu, entendre ce que vous entendez et ne l'ont pas entendu!

Pourtant, dit Vatican II, nous DEVONS TENIR que Dieu donnera à tout homme, par un moyen connu de lui cette grâce. Donc la miséricorde de Dieu fera ce que vous dites.

VOUS DITES : Vous croyez que quelqu'un qui comprend "d'un seul regard" l'évangile, et qui voit son péché ne se sauverait pas ? C'est n'importe quoi. Une des conséquence du péché, c'est l'aveuglement de l'âme. On ne voit pas pourquoi, tout d'un coup, l'âme deviendrait lucide. Ce qui rend l'âme lucide c'est le jugement, d'une lucidité telle qu'elle va d'elle même dans l'éternité qu'elle a choisit à travers sa vie.

La gloire du Christ, de son humanité, à le pouvoir de produire cette lucidité parfaite car elle est adaptée à notre manière de connaître : elle passe par nos sens et notre intellect agent en extrait de manière simple toute l'intelligibilité.

cependant, loin de sauver à 100%, cette vision provoque chez l'homme orgueilleux ou égoïste un véritable MEPRIS POUR LE CHRIST. Il hait de tout son coeur cette humilité et cet amour. L'orgueilleux, par contre, trouve son lieu dans l'apparition de Lucifer et dans le "bien apparent" qu'il propose en enfer : "Vous serez comme des dieux, libres de choisir le bien et le mal".

VOUS DITES : Lucifer a un droit ? Vous fumez quoi comme herbe ? Lucifer n'a seulement comme possibilité de faire ce que lui laisse faire Dieu. C'est de plus avoir une mauvaise conception de l'enfer, car ce qui fait l'enfer, ce n'est pas le feu, c'est la privation de Dieu, et donc, les âmes qui iront en enfer iront par choix, iront par rejet de Dieu. Leur vie aura déjà déterminé ce choix.

Dieu ne force personne à l'aimer. L'entrée dans la vision béatifique sev fera à travers un consentement réciproque conjugal ou ne se fera pas. Lucifer, qui veut nuire à l'homme, a cependant un avantage : c'est lui qui présente à l'âme (à notre égoïsme) une voie autre, alternative à l'amour du Christ poussé jusqu'au mépris de soi (saint augustin).

VOUS DITES : Ce qui veut dire que cela exclue les personnes en état de péché mortel et qui donc, ont choisi la damnation. Nous ne sommes donc pas du tout dans le cadre d'une généralité qui concerne tous les hommes. Cela veut tout simplement dire qu'au moment du jugement, l'âme se voit intégralement : soit elle se détourne et choisit l'enfer, soit elle désire Dieu, mais se voyant dans son état de misérable créature pécheresse, désire la purification douloureuse du purgatoire.

Absolument vrai. Je me suis mal exprimé. L'apparition du Christ n'est un troisième purgatoire (après cette terre et le passage de la mort) que pour ceux qui se sauvent.

Pour ceux qui se damne, elle est le "jour du Seigneur" (Dies ira) et ces âmes obstinée dans l'égoïsme sera à jamais brûler de haine au souvenir de l'apparition du Roi crucifié.