Ce n'est pas un état imaginaire. L'absence à cette époque du "fomes peccati" est une réalité de la foi.

certes mais nous parlons de la réalité humaine sub peccati et non pas avant le péché. C'est cette réalité intégrale présente que le Christ est venue sauvée. Mais votre thèse fait dépendre la proposition de salut du Christ d'une forme réduite de notre réalité meurtrie par le péché, comme si sa grâce ne pouvait redresser l'homme blessé par le péché, enclin au mal. C'est en cela qu'il y a diminution de la foi.

L'entrée au Ciel est comme un mariage, ajoute saint Paul. La liberté doit donc être totale.

VOTRE OBJECTION est que cela enlève de la réalité humaine. Ce serait vrai si votre vie passée était évacuée et oubliée. Mais non ! C'est elle qui vous a fait. Tous vos actes sont donc rendus présents par le Christ.
et, comme disait le curé d'Ars, l'arbre tombe du côté où il penche;

mais précisément l'on se marie bien en étant toujours sous l'emprise du fomes pecatti. Le fomes peccati n'est donc pas incompatible avec un acte de totale liberté. Quant à votre dernière proposition si de toute façon notre vie nous détermine à accepter ou non le salut du Christ à "l'heure de la mort", comme vous dites, alors à quoi bon cette venue, puisque tout est déjà joué dans la vie?