Vous avez bien raison de dire que TOUT EST ACCOMPLI du côté du Christ

Nous sommes bien d'accord. Donc pourquoi devrait-Il selon vous se "re-présenter" à chacun au moment de la mort ? Le salut est déjà proposé à tous grâce au mystère de la Rédemption.

Celui qui a entendu parler de la religion catholique doit répondre oui à celle-ci. C'est ainsi qu'il répons "oui" à Dieu qui lui propose le salut.

Celui qui n'a pas entendu parler de la religion catholique doit répondre oui aux inspirations divines qu'il peut néanmoins recevoir au cours de sa vie, notamment ce que lui inspire sa conscience droite regardant la loi naturelle.

C'est ainsi que tout homme a la possibilité de répondre "oui" à Dieu qui lui propose le salut, selon tout le Magistère antérieur à vos "thèses".

Enfin, vous vous méprenez sur le sens de Spe salvi. Le pape parle évidemment d'une hypothèse concernant le Purgatoire, et certainement pas d'une illumination finale qui permettrait encore y compris à celui qui serait mort en état de péché mortel de mériter son salut.

Cela est évident à qui prend la peine de consulter le renvoi n°39 dans le passage que vous citez, et qui fait référence au CEC 1030-1032 :

1030 Ceux qui meurent dans la grâce et l’amitié de Dieu, mais imparfaitement purifiés, bien qu’assurés de leur salut éternel, souffrent après leur mort une purification, afin d’obtenir la sainteté nécessaires pour entrer dans la joie du ciel .

1031 L’Église appelle Purgatoire cette purification finale des élus qui est tout à fait distincte du châtiment des damnés. L’Église a formulé la doctrine de la foi relative au Purgatoire surtout aux Conciles de Florence (cf. DS 1304) et de Trente (cf. DS 1820 ; 1580). La tradition de l’Église, faisant référence à certains textes de l’Écriture (par exemple 1 Co 3, 15 ; 1 P 1, 7), parle d’un feu purificateur :

Pour ce qui est de certaines fautes légères, il faut croire qu’il existe avant le jugement un feu purificateur, selon ce qu’affirme Celui qui est la Vérité, en disant que si quelqu’un a prononcé un blasphème contre l’Esprit Saint, cela ne lui sera pardonné ni dans ce siècle-ci, ni dans le siècle futur (Mt 12, 31). Dans cette sentence nous pouvons comprendre que certaines fautes peuvent être remises dans ce siècle-ci, mais certaines autres dans le siècle futur (S. Grégoire le Grand, dial. 4, 39).

1032 Cet enseignement s’appuie aussi sur la pratique de la prière pour les défunts dont parle déjà la Sainte Écriture : " Voilà pourquoi il (Judas Maccabée) fit faire ce sacrifice expiatoire pour les morts, afin qu’ils fussent délivrés de leur péché " (2 M 12, 46). Dès les premiers temps, l’Église a honoré la mémoire des défunts et offert des suffrages en leur faveur, en particulier le sacrifice eucharistique (cf. DS 856 ;), afin que, purifiés, ils puissent parvenir à la vision béatifique de Dieu. L’Église recommande aussi les aumônes, les indulgences et les œuvres de pénitence en faveur des défunts :

Portons-leur secours et faisons leur commémoraison. Si les fils de Job ont été purifiés par le sacrifice de leur père (cf. Jb 1, 5), pourquoi douterions-nous que nos offrandes pour les morts leur apportent quelque consolation ? N’hésitons pas à porter secours à ceux qui sont partis et à offrir nos prières pour eux (S. Jean Chrysostome, hom. in 1 Cor. 41, 5 : PG 61, 361C)

Ceci ne concerne que "les âmes qui meurent dans la grâce et l'amition de Dieu" mais encore chargés de "quelques fautes légères".

Cordialement
Meneau