Cher Personne, il y a effectivement comme deux camps.
Je m'en rends compte depuis quelque temps. On dirait que toute une école se lève pour mettre en garde contre l'idée que Dieu serait miséricordieux et ferait, comme dit sainte faustine, ceci :

« 810. En rentrant dans ma solitude, j’entendis ces mots de Jésus : « Je défends chaque âme à l’heure de la mort comme Ma propre gloire.

C'est un combat qui dure depuis 60 ans. Dès 1959, la future sainte Faustine est mise à l'index des livres prohibés par le cardinal Ottaviani qui est un scolastique strict car, selon lui, elle défend l'illusoire possibilité de l'illumination à l'heure de la mort qui, faisant espérer un salut au dernier moment, enlève la salutaire crainte de l'enfer.

Sainte Faustine sera retirée de l'index en 1983 par le pape Jean-Paul II car on avait mal interprété les conséquences de ses dires. Loin d'enlever la peur de l'enfer, ce qu'elle dit change la raison de cette peur. On ne doit pas craindre l'enfer à cause de Dieu (qui propose à tous son salut) mais A CAUSE DE SOI car, face au Christ, notre égoïsme et nos péchés accumulés nous pousseront à mépriser son salut. En comparaison, comprenant que l'enfer est, comme dit saint Augustin, la cité de l'amour de soi, on risque bien de le choisir.

VOUS DITES :
Quand répondrez-vous aux remarques de l'abbé F.H. car il vous expose en quoi les arguments que vous avancez ici sont erronés.

J'ai répondu plusieurs fois aux arguments de l'abbé F.H sur la valeur doctrinale de Gaudium et Spes 22, 5 : Je lui ai montré que son argument ne porte que sur un type de document du Magistère mais que, depuis Vatican II, l'infaillibilité doctrinale est élargie au Magistère solennel et au Magistère ordinaire :
POUR PREUVE: voici le nouveau SERMENT DE FIDELITE DES THEOLOGIENS, Ad Tuendam fidem, Jean-Paul II, 1998. Il est modifié à cause des ajouts de Vatican II :

Moi...avec une foi inébranlable, crois et professe tout ce qui est contenu dans le Symbole de la Foi, dans son ensemble ou séparément
Avec une foi inébranlable, je crois aussi à tout ce qui est contenu ou transmis dans la parole de Dieu, et à tout ce qui est proposé par l'Église pour être cru comme divinement révélé, que ce soit par un jugement solennel ou par un magistère ordinaire et universel.

Le texte de Gaudium et Spes 22, 5, porté par un style INSISTANT et portant sur une matière doctrinale universelle est d'ailleurs repris textuellement dans le CEC qui a lui-même la valeur d'un document du Magistère ordinaire :

CEC 1260 " Puisque le Christ est mort pour tous, et que la vocation dernière de l’homme est réellement unique, à savoir divine, nous devons tenir que l’Esprit Saint offre à tous, d’une façon que Dieu connaît, la possibilité d’être associé(s) au mystère pascal

VOUS DITES :
Enfin, quand pourrez-vous me dire sur quels passages du Nouveau Testament vous vous appuyez?

Ils sont si nombreux que je vous invite à les regarder dans la seconde partie de ma thèse (fondements scripturaires).

http://eschatologie.free.fr/

Mais je vous en mets deux ici , juste à titre l'illustration, parce que je les étudie en ce moment :
Vous êtes vous demandé pourquoi le Christ ne cesse de dire à ses disciples :

"Je vous apparaîtrai en Galilée".

Que pensez vous de cette réponse de l'Ecriture :

Matthieu 4, 14 pour que s'accomplît l'oracle d'Isaïe le prophète :
Matthieu 4, 15 Galilée des nations! Le peuple qui demeurait dans les ténèbres a vu une grande lumière ; sur ceux qui demeuraient dans la région sombre de la mort, une lumière s'est levée.

Quant au petit verset suivant, lui aussi est intéressant, à condition qu'on ne lui donne pas un sens exclusivement politique (mais de l'appliquer à notre fin à nous) :

Matthieu 24, 14 "Cette Bonne Nouvelle du Royaume sera proclamée dans le monde entier, en témoignage à la face de toutes les nations. Et alors viendra la fin.