Cher Monsieur BdB,

Avant de reprendre quelques points de votre intervention qui m'attristent, permettez-moi de faire quelques réflexions générales. Tout d'abord, s'il doit y avoir réforme, c'est dans le sens d'une plus grande attache à la Tradition, et non en fonctions des goûts des fidèles d'un temps et d'un lieu. Il y aurait, sans doute, des réformes à faire dans ce sens là. Ces réformes, ce ne sont pas les fidèles qui les feront, mais la hiérarchie. En attendat, les fidèles devraient s'attacher à observer... religieusement les règles liturgiques. Cela demanderait naturellement des développements dont je suis bien incapables mais que des liturgistes ont faits (et qui ont d'ailleurs été cités à l'occasion sur ce forum).

J'en viens donc à vos exemples. J'ose espérer que lorsque le prêtre récite le Pater vous ne faites pas que l'« entendre », mais vous vous y associez de tout votre coeur en attendant de pouvoir vous y associer par la parole en un Sed libera nos a malo résolu et confiant.

Lors de la messe chantée, l'usage antique veut que les fidèles s'associent au chant de l'Introït pendant que le prêtre récite de le psaume 42 en alternance avec l'enfant de choeur, qui représente les fidèles. Ce faisant, l'assemblée a la joie d'élever son âme au doux chant des plus beaux textes que recèle la liturgie, puisés d'ailleurs à la méme source que les prières au bas de l'autel. Il est vrai que cette pratique est celle qui est la moins bien observée, les fidèles ayant pris de la messe lue l'habitude d'alterner avec le prêtre. Il y a bien là une réforme à faire, puisque c'est la messe chantée qui est la référence antique. Mais une réforme des habitudes, non de la liturgie, ce qui semble aujourd'hui beaucoup plus difficile à envisager.

Les annonces n'ont rien de liturgique, et l'on trouve des paroisses où elles sont annoncées après la messe. Cependant, les annonces contiennent bien souvent des nouvelles de la vie de paroisse, ou même des recommandations liturgiques et pastorales, qu'il convient hautement de placer à ce moment ou le pasteur s'adresse à ses brebis. Alors que de les réciter après la messe, au moment où l'on se perd en Dieu pour faire son action de grâce, peut paraître pour le moins incongru.

La messe elle-même ne devrait-elle pas être une « prière universelle » ? Normalisons la messe...

J'aimerais que vous développiez, si vous en avez la bonté, votre dernier point. Qu'entendez-vous par évolution du rite ? Est-ce vraiment une évolution, ou est-ce un développement ? J'ajoute que si le rite est « fixé » aujourd'hui, c'est sans doute parce qu'il n'est plus récité que par des prêtres qui ne se donnent pas le droit de le modifier, ce qui, face aux turpitudes modernistes, est tout à leur honneur.

In Christo.

 Frédéric