Les archives du Forum Catholique

un petit coup de Serment de st-Agathon, pape de 678 à 681. Je le ressert régulièrement aux papolâtres de votre genre sur ce forum, de ceux qui font du Vicaire du Christ sur terre une quatrième Personne de la Sainte-Trinité. Les lecteurs voudront bien m'excuser de cette redite, mais hélas, je n'en connais pas d'autres qui démontre avec tant de clarté qu'un pape peut errer. Le voici donc :

"Je fait le voeux de ne rien changé à la Tradition reçu, et rien à ce que
j'aurai trouvé gardé avant moi par mes prédécesseurs qui ont plus à Dieu, de n'empiéter sur rien, de n'altérer rien, de ne permettre aucune innovation à cet égard;

Au contraire : avec une affection chaleureuse comme il sied à un étudiant fidèle et à un successeur, je sauvegarderai avec révérence le bien qui m'a été transmis, de toutes mes forces et de tous mes efforts;

De purifier tout ce qui est en contradiction avec l'ordre canonique, si tel
survenait jamais;

De garder les saints canons et les décrets de nos papes comme de divines ordonnances du Ciel, car je suis conscient de Celui à la place Duquel j'ai par la Grace Divine été placé, dont fort du soutient
je possède le vicariat, étant sévèrement redevable devant le tribunal
de Dieu de tout ce que je confesserai;

Je jure devant Dieu Tout-Puissant et devant le Sauveur, Jésus-Christ,
que je garderai tout ce qui a été révélé par le Christ et ses successeurs, et tout ce que les premiers conciles et mes prédecesseurs ont défini et déclaré.

Je garderai sans rien sacrifier la discipline et le rit de l'Église. Je jetterai
hors de l'Église quiconque osera aller à l'encontre de ce serment, que ce soit un autre ou moi-même.

Si jamais j'agissais en quelque matière que ce soit en sens contraire, ou permettais jamais qu'on oeuvra à cet effet, Vous ne me montrerez aucune pitié au jour terrible de la Justice divine.

Conséquemment, sans exclusion, Nous soumettons à la plus sévère excommunication quiconque - fut-ce Nous ou un autre - oserait entreprendre d'établir des nouveautés [ ... who would dare to undertake anything new in contradiction ...] en contradiction
avec cette Tradition évangélique constituée, la pureté de la Foi orthodoxe et la religion chrétienne, ou chercherait par ses efforts à en changer quoi que ce soit, ou serait d'accord avec ceux qui se lanceraient dans une si blasphématoire aventure."

Cité de Ferrara, C. A. et Woods, T. E. Jr : The great Façade, Vatican II and the regime of Novelty in the Roman Catholic Church, pp. 161-162

Comme trop de papolâtres, vous considérez que le Souverain Pontife est ontologiquement incapable de se tromper. Or, vous l'aurez remarqué, le saint pape Agathon ( et tous ses successeurs pour les sept siècles qui suivirent l'ont aussi prononcé ce serment lors de leur couronnement ) prie Dieu de bien vouloir faire de lui

- le défenseur intégral de la Tradition
- de ne rien changer à ce qu'auront défini ses prédécesseurs
- de ne permettre aucune innovation à cet égard ( c'est dans le premier paragraphe du Serment )
- de sauvegarder le bien qui lui a été transmis ( c'est essentiellement le " garde le dépôt de la Foi, Timothée" de 1 Tim, 6, 20 )
- de faire en sorte qu'il jette hors de l'Église quiconque ( que ce soit lui-même ou un autre ) contreviendra à ces préceptes.

À moins de cécité volontaire, il ressort de ce document qu'un pape peut se tromper, et n'est donc pas ontologiquement blindé contre l'erreur. C'est du reste un langage simillaire qu'emploi Pastor Eternus et le Concile Vatican I : "Le Saint-Esprit n'a pas été promis aux successeurs de Pierre pour leur permettre de publier une doctrine nouvelle sous son inspiration, mais de garder strictement et d'exposer fidèlement avec son assistance, la Révélation transmise par les Apôtres, c'est-à-dire le dépôt de la foi."

Voilà pourquoi lors de son couronnement, le pape saint-Agathon priait Dieu de le garder des faux pas et de lui permettre de s'acquitter fidèlement des devoirs de sa charge.

Or, à moins de douter du témoignage de ses sens, à moins de rejeter le monde réel, qui pourra douter qu'en matière d'oecuménisme, de liberté religieuse, etc., bref, du régime général de l'Église catholique, nous ne soyons en face, justement, "d'une doctrine nouvelle" depuis le concile Vatican II ? Certains le nieront, se boucheront les yeux pour ne pas le voir, se voileront la face, mais hélas, les faits sont têtus.

Sans doute faut-il mettre sur le dos de relents mal digérés d'ultramontanisme cette attitude de ne pas voir ce qui crève les yeux. Ou alors, sur le dos d'une propension à la facilité, tant il est facile, comme le fit l'abbé Berger, de s'abandonner et de suivre le courant. On voit où ça mène, et je ne suis pas sûr que cela mène au salut, si ce que l'Église a dit depuis des siècles est vrai. On invoque le devoir d'obéissance, on en fait une fin alors que ce n'est qu'un moyen.

Or, l'Église catholique est dans une crise profonde, la plus sérieuse de son histoire, que cela nous plaise ou non, que nous acceptions de le reconnaître ou non. Et cet état de crise s'est installé avec au moins l'aval, la complaisance, peut-être même avec la volonté des pontifes post-conciliaires. Mais de ce dernier point, il ne nous appartient pas de juger, tant il est vrai que seul un pape peut en juger un autre. Toutefois, nous n'en constatons pas moins, nous ne pouvons pas ne pas constater et devons, avec une extrème prudence, agir en conséquence, tout en dénonçant les errements et en luttant contre les déviations. C'est ce que firent les fidèles catholiques et les saints évêques durant la crise arienne, par exemple, même si le pape Libère opinait du côté de l'erreur.

Un exemple tout récent pour étayer : l'encyclique Ecclesia de Eucharistia. Certes, on y voit réaffirmées avec force nombre de vérités eminemment catholiques, et cela est très bien. Cependant, qui ne sera pas étonné de ce qu'un tel document vienne si tard dans un pontificat qui dure depuis un quart de siècle ? Car si, comme on l'y affirme, "l'Église vit de l'eucharistie", pourquoi avoir laissé les choses se dégrader au point qu'il faille, chose étonnante dans l'Église, rappeler des notions de base comme la Présence réelle et la réalité du Sacrifice ? La vie même de l'Église n'en a-t-elle point souffert depuis deux ou trois décennies ? N'aurait-il pas fallu, toutes affaires cessantes, qu'on s'y attaqua depuis déjà belle lurette ? La chose n'avait-elle pas priorité sur tout un tas de réunions oecuméniques vaseuses, de voyages pastoraux, de prières pan/inter/multi-religieuses pour la paix, de baisers au coran ou que sais-je ? Pourtant, saint-Agathon, dans son serment, demandait à Dieu de faire en sorte qu'il puisse " ... purifier tout ce qui est en contradiction avec l'ordre canonique, si tel survenait jamais", de jetter dehors ceux qui seront " en contradiction avec cette Tradition évangélique constituée, la pureté de la Foi orthodoxe et la religion chrétienne, ou chercherait par ses efforts à en changer quoi que ce soit, ou serait d'accord avec ceux qui se lanceraient dans une si blasphématoire aventure." Combien de prêtres, de fidèles, d'évêques doutent de la Présence réelle et s'en cachent à peine ? Du haut de combien de chaires, prétendument catholiques, enseigne-t-on exactement le contraire ? Les a-t-on jamais "jetté dehors" ? N'y aurait-il pas eu, face à tant d'erreurs, comme un manquement, comme une défaillance des plus hautes autorités de l'Église ?

D'où l'état de crise, d'où l'état de nécessité.

Ainsi donc, une absolution aveugle et irraisonnée de tout geste pontifical, la croyance selon laquelle tout ce que fait un pape est parfaitement orthodoxe, la papolâtrie en somme, ne tient pas la route, et elle prend son support sur une conception hautement erronée de l'infaillibilité pontificale. Et aucun volume de citations d'encycliques hors contexte ou de documents pontificaux tronqués ne pourra y changer quoi que ce soit.

Qu'on me conprenne bien : je ne dis pas tout cela d'un coeur léger. Mais un aveuglement volontaire me stupéfie à chaque coup. J'en reste pantois à chaque fois. Et la crise actuelle ne se règlera pas si nous persistons dans des réflèxes qui, anodins quand tout va bien, participent du problème quand les choses vont mal et qu'elles sont tolérées par les plus hautes instances de la hiérarchie.

In Christo,

PGM

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