d'autant que la messe papale à SAINT-PIERRE était chantée sur un autel versus populum, ce qui n'était pas le cas dans les autres églises.


Le Pontife était effectivement au centre de la Basilique mais seuls une rangée de 7 sous diacre représentant le coeur des anges se trouvait devant lui. Le peuple étant en fait sur les cotés et ainsi ne voyait rien de la cérémonie. On était pas très pasto en ce temps là.

Quand à l'offertoire, les prières ne sont venus que pour enrichir des gestes oblatifs déja présent dans un soucis de plus grande rigueur doctrinal. Ainsi on apportait déja les offrandes sur l'autel afin de signifier leur destination céleste. On les séparait de leur destination profane. Cela va d'ailleurs contre les processions de machine à coudre et autres corbeilles de fruit qui en introduisant le ridicule occulte ce geste de présentation des oblats. Pour renforcer le caractère sacré de l'offertoire, seul le diacre est autorisé à apporté le calice et les oblats. Cela prouve d'ailleurs le non sens de la présence du Calice sur l'autel dès le dèbut de la messe au messe chantée. Cependant que voules vous, gallicanisme quand tu nous tiens.

Enfin dernier enseignement de ce document l'importance liturghique de la schola. Les parties du propre de la messe ne sont pas chanté pour des raisons esthétiques ou pieuses mais bien comme partie intégrante de la liturgie et par là sévérement codifié. Pour aller plus loin, on note également que ces parties ne sont chantés que par des clercs et à fortiori que par des hommes.

Dans l'ordu romanus I on retrouve déja présent tous le déroulement de la messe.
Bien que les prières au bas de l'autel, la bénédiction et le dernier évangile soit plus tardif.

Savonarole.