infirme la conclusion du Dr. Peters qui m'étonnait aussi quelque peu car contraire à ce qui se pratique et s'enseigne officiellement en la matière depuis la création du diaconat permanent mise en oeuvre effectivement peu après Vatican II. Il doit bien y avoir une faille dans le raisonnement, très cohérent, du Dr. Peters car j'ai quelque peine à penser que cette objection n'ait pas été soulevée avant 2005.

Voici ce qu'on lit sur ce site officiel qui dépend de la C.E.F. :

"Ce cumul du mariage et d'un ministère ordonné est dans l'Eglise d'Occident une situation nouvelle qu'il a fallu en quelque sorte réinventer.

Quand un homme marié devient diacre, c'est tel que le mariage et la vie familiale l'ont façonné : ce ministère s'inscrit dans une histoire bénie par le Christ et enracinée dans le "oui" des époux. L'ordination constitue une étape nouvelle dans l'histoire du couple.

Il importe que l'épouse adhère dans une liberté profonde à cette proposition de l'Église et la vive comme un oui redit à Dieu dans la foi et l'amour. Elle ne se trouve pas "redéfinie" comme épouse de diacre : elle n'a pas à renoncer à sa vocation ni à ses engagements propres. Après l'ordination, elle peut éventuellement collaborer à sa manière au ministère de son mari, mais selon la mission de celui-ci, l'équilibre du couple et les charismes de chacun.

Le mariage est premier de fait et en droit : C'est le sacrement de l'ordre qui se greffe sur l'état de vie et entre en synergie spirituelle avec le sacrement de mariage, et non le sacrement de mariage qui se plierait à un diaconat qui lui serait comme plaqué. Même si le diaconat n'est pas fait d'abord pour servir la vie de couple, il vient le plus souvent l'enrichir.

L'attention aux enfants est nécessaire, notamment durant le discernement et la formation. Il importe de rester constamment attentifs aux conditions garantissant l'équilibre de la vie familiale."

"http://www.diaconat.cef.fr/

Sur quoi se fonde l'affirmation que j'ai mise en gras ? Le texte n'a pas de renvoi. Existe-t-il une disposition qui présume d'office la dispense par l'évêque comme liée à ce ministère quand le diacre est marié ? Le cas mérite clarification car 90% des diacres permanents sont mariés.