qui fait qu'il me semble délicat de poser la question en ces termes. On pourrait arguer que Dieu peut écouter la prière, même inadéquatement formulée à travers des rites défectueux, si l'objet de cette prière lui agrée et qu'elle est faite d'un coeur sincère. Prier pour la paix entre les hommes rentre dans cette catégorie.

Il reste que l'acte de prier ensemble pas en commun/de la même façon ne peut vraiment s'apprécier qu'au plan "mondain" : un acte en commun fait en vue d'un bénéfice terrestre. Une éthique de nature "religieuse" pousse à entrer dans une démarche qu'une certaine loi naturelle pourrait accepter : accroître un bien commun.
Les religions interviennent dans la cité/la vie du monde et qu'elles veulent agir en commun pour un objectif "naturel" commun se conçoit mais la ligne de crête est difficile à tenir, comme il est difficile de bien distinguer entre la juxtaposition d'Assise et une impossible unité sans conversion qu'Assise n'a jamais voulu être.

Quand des organismes de diverses religions unissent ou coordonnent leurs forces pour une action précise (famine, tremblement de terre ...), la distinction est plus évidente car on ne touche pas au coeur de l'activité "religieuse". Paradoxalement un congrès avec lecture de communiqués et/ou débats présenterait moins de difficultés.

En même temps le geste voulu par Jean-Paul II, même s'il a - à mon sens - eu plus de résultats négatifs (en catholicisme en alimentant une perception relativiste des religions) que positifs (en matière de contribution effective des religions à une paix réelle en un lieu de conflit), se pense comme un premier pas. Le début d'un processus qui sur du long terme pourrait éventuellement aboutir à des résultats plus visibles au positif en matière de paix toujours. On ne peut l'exclure a priori.
Toutefois j'insiste encore là-dessus Assise III puis IV, V etc. appellent une puissante catéchèse de Dominus Iesus dans nos diocèses, les communautés paroissiales, les media catholiques, les mouvements afin de chasser la confusion et le démon syncrétiste et relativiste, si bien implanté en Occident.
Ce qui jusqu'à présent n'a pas été fait et motive amplement l'inquiétude des "intégristes" (et quelques autres).