" par son incarnation, le Fils de Dieu s’est en quelque sorte uni lui-même à tout homme, " GS 22 entend incarnation et toutes ses conséquences. Certes le Christ s'est incarné historiquement à un instant donné, mais ce qu'Il a vécu humainement par la suite fait partie intégrante de son incarnation. En ce sens, son incarnation historique en tant qu'homme est absolument contemporaine, en tant que Dieu, de sa mort et de sa résurrection qu'elle inclut évidemment. Son union à tout homme n'est pleinement réalisée que lorsque " tout est consommé ". C'est dans ce sens qu'il me semble devoir comprendre l'incarnation dont parle GS 22. N'eut-il pas été plus clair que le texte le dise explicitement ?