Je peux vous aider, mais ce serait long, difficile et compliqué de faire ça uniquement sur ce forum. Je vais quand même essayer de le faire ici.

En effet, compte tenu de ce que vous venez de nous raconter, il me semble qu'un entretien serait plus adapté et plus efficace pour progresser. Comme j'habite moi aussi à Paris, je crois que le plus simple serait que nous nous rencontrions, si vous n'y voyez pas d'inconvénient. J'ai des amis qui vont à la mese à Sainte-Cécile, et je pourrais y aller un dimanche, bien que d'habitude je vais plutôt à la messe à côté de chez moi, rive gauche. Ce dimanche, ça n'est pas possible, et à Pâques je suis en voyage dans le Sud-Ouest de la France, mais nous pouvons convenir d'un rendez-vous ultérieur. Je vous encourage à demander mon adresse électronique à XA, en lui envoyant un courriel grâce à la fonction "contacter le modérateur", et je l'autorise bien évidemment à vous la donner (car je ne crois pas que vous ayez accès à l'annuaire des liseurs, où vous auriez pu la trouver).

Sur le fond, je vous encourage vivement à acheter le petit livre "Les créationnistes", dans la collection "Bref", aux éditions du Cerf/Fides. Il vous montrera qu'être catholique (ou plus généralement, être chrétien) n'est absolument pas incompatible ou incohérent avec le fait d'accepter les acquis scientifiques considérables de ces deux derniers siècles à propos de l'origine et de l'évolution des espèces, et tout particulièrement de l'homme. La Bible ne raconte pas n'importe quoi, mais elle n'est pas (et n'a pas la prétention d'être) un traité de paléontologie, de géologie ou de biologie. Il y a plusieurs styles littéraires, dans la Bible, qu'il vaut mieux savoir reconnaître et identifier pour la comprendre et savoir distinguer ce qui, en elle, est message révélé, de ce qui est l'incarnation de ce message dans une culture historique et littéraire précise, qui est certes passionnante en elle-même mais qui ne fait pas plus partie de la Révélation que l'histoire, la culture ou la littérature françaises n'en font partie.

Pour saint Paul, la réponse précise à votre question dépend du passage visé : tant que je ne sais pas à quels chapitres ou quels versets de telle ou telle épître vous faites allusion, je ne peux pas vous répondre, car ce qui peut paraître intolérant à vos yeux ne le paraît pas nécessairement aux yeux d'un autre lycéen parisien de la même génération, et je pourrais me tromper complètement sur la nature de votre difficulté. Il n'en demeure pas moins que la solution est probablement de la même nature que celle du problème précédent : pour comprendre saint Paul, il faut savoir replacer ses écrits dans son contexte, et arriver à identifier dans ses épîtres ce qui concerne plus spécifiquement le contexte de son temps, ou si vous préférez, ce qui concerne l'incarnation du message, pour le distinguer du contenu du message proprement dit.

Le problème, c'est qu'il n'y a pas de solution générale simple, que l'on pourrait "plaquer" sur n'importe quel passage de la Bible. C'est pour cela que l'exégèse est devenue une discipline à part entière, parfois assez savante, que l'on enseigne dans tous les séminaires et dans toutes les facultés de théologie catholique, depuis que ces institutions existent.