 | Re : Nature... |
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| Auteur : Athanasios D. |
| Sujet : Re : Nature... |
| Date : 2002-12-08 20:56:40 |
Veuillez me pardonner si je vous ai froissé... Je me suis laissé entraîné dans une querelle de mots (si vous me permettez l'expression) auquel je répugne à participer par principe tout simplement parce que les mots ne sont jamais univoques. Ce qui explique l'usage que j'ai fait de cette citation (hors contexte) de Saint Thomas d'Aquin sur l'équivocité inévitable des notions sensées définir la nature divine ("Rien ne peut être attribué univoquement à Dieu..."  . A tel point qu'on se trompe facilement dans leur emploi. Ainsi avez-vous écrit précédemment (concernant hupostasis) : "Ce terme est utilisé pour signifier chacune des trois Personnes Divines considérées comme substantiellement distinctes". Dois-je vous rappeler que les Personnes Divines ne se distinguent que par les relations? Mais je suppose que c'était une erreur d'inattention de votre part. En ce qui me concerne, je suis soucieux de connaître le contexte historique et théologique de cette dispute autour du Credo de Nicée dont vous vous faites l'écho et dont les malentendus théologiques avaient été éliminés par cette célèbre formule condensée par les 3 grands Cappadociens Basile, Grégoire de Nazianze et Grégoire de Nysse : "Une Essence, trois Personnes."Je confesse mon inaptitude à juger en pareilles matières qui échappent à mon intelligence (fort limitée, du reste) en faisant fi de ce que m'enseigne l'Eglise qui, je veux le croire, ne me donnera pas une pierre en lieu et place d'un pain. J'ai fait l'amère expérience du fourvoiement dans lequel on peut s'enliser sans même s'en rendre compte lorsqu'on estime mieux comprendre que celle à qui nous avons été confiée. L'on me traitera de naïf (à juste titre ou non) mais je veux écouter celle qui a reçu la promesse de l'indéfectibilité et la grâce d'état de nous diriger vers notre salut. Et ma révérence à l'égard de Saint Thomas d'Aquin vient du fait que "Ceux qui possèdent la doctrine de Saint Thomas ne sont jamais surpris en dehors du sentier de la vérité" (Inncoent VI), c'est pourquoi "l'Eglise a proclamé que la doctrine de saint thomas est la sienne propre" (Benoît XV) parce qu' "A lui seul, il a illuminé l'Eglise plus que tous les autres Docteurs" (Jean XXII). Mais le plus beau témoignage provient du Christ lui-même qui lui a dit : "Tu as bien parlé de moi Thomas". Navré de vous avoir fait perdre votre temps, je n'ai pas l'impression d'avoir perdu le mien. Sincèrement, Athanasios |
