Cérémonial de la Sainte Messe selon le missel de Paul VI par ANDRÉ PHILIPPE M. MUTEL, OSSM

"La concélébration, remise en pratique dans la liturgie occidentale [1], manifeste de manière privilégiée l'unité du sacerdoce" [2]. Le cérémonial de la messe concélébrée doit donc exprimer "l'unité du sacerdoce et du sacrifice, ainsi que l'unité du peuple chrétien" [3]. Bien que la concélébration soit bien établie comme une forme normale de célébrer la messe, l'évêque diocésain garde le droit "de régler la discipline de la concélébration de son diocèse, même dans les églises et oratoires exempts" [4].

Comme expression de l'Église particulière, les prêtres se rassemblent autour de l'évêque. Par conséquent, la messe chrismale doit être concélébrée, le Jeudi Saint ou un jour proche. La concélébration est appropriée en des occasions telles que synode, visite pastorale, retraite ou conférence ecclésiastique [5]. En ces circonstances, chaque prêtre peut célébrer ou concélébrer plusieurs fois le même jour, dans certains cas [6]. Néanmoins, tout prêtre doit jouir de la liberté de célébrer individuellement, sous réserve que ce ne soit pas dans la même église, en même temps que la messe concélébrée [7].

Centre National de Pastorale Liturgique (via Port St Nicolas) :

Restaurée par le deuxième concile du Vatican et, plus précisément, au numéro 57 de la Constitution sur la sainte liturgie, la concélébration est recommandée aux prêtres chaque fois qu’elle est possible. Choisir de concélébrer ou pas n’est pas, pour le prêtre, une affaire de dévotion ou d’école, c’est un point qui dépend de « l’utilité des fidèles ». Par exemple, un dimanche, deux prêtres ne concélébreront pas à telle messe si, en la faisant, ils privaient d’une messe des fidèles qui ne sont pas à cette messe.

Portail de la liturgie catholique :

Le Magistère ne cesse de recommander la concélébration, dans la mesure où elle ne prive pas les fidèles des messes qui leur sont nécessaires, parce qu’une telle manière de célébrer l’Eucharistie manifeste plus clairement l’unité du sacrifice de la messe et l’unité du sacerdoce (voir Fraction). La célébration la plus typique de la messe — telle que la décrivent les plus anciens Ordines romani — est celle qui réunit, autour de l’évêque et des prêtres qui concélè­brent avec lui, le plus grand nombre de fidèles : dans cette unique célébration, chacun célèbre selon ce qu’il est, dans l’exercice le plus haut du caractère reçu au baptême et à la confirmation (pour les fidèles) et du caractère sacré de l’ordre

Présentation générale du Missel romain 2002
199.

La concélébration qui manifeste heureusement l’unité du sacerdoce et du sacrifice, ainsi que du peuple de Dieu tout entier, est prescrite par le rite lui-même : à l’ordination de l’Évêque ou des prêtres, à la bénédiction d’un abbé et à la Messe chrismale.

Elle est aussi recommandée, à moins que l’utilité des fidèles ne requière ou ne suggère de faire autrement :
a) à la Messe vespérale In Cena Domini ;
b) à la Messe dans les Conciles, les Assemblées des Évêques et les Synodes ;
c) à la Messe conventuelle et à la Messe principale des églises et oratoires ;
d) à la Messe dans les réunions de tout genre de prêtres tant séculiers que religieux.

Néanmoins, il est permis à chaque prêtre de célébrer l’Eucharistie individuellement, sauf pendant qu’une concélébration a lieu dans la même église ou le même oratoire. Toutefois, le Jeudi saint et à la Messe de la Vigile pascale, il n’est pas permis d’offrir individuellement le saint sacrifice.

Je ne pense pas que les sources que j'aie choisies puissent être suspectes d'extrémisme traditionaliste. On notera que la concélébration, bien que jugée souhaitable, est conditionnée à l'intérêt des fidèles.

J'ai du mal à concilier l'intérêt des fidèles avec la désertion des églises pour pouvoir être plus nombreux à concélébrer que quelques lieux.

Thomas