Toutes les créatures vivantes : bactéries, plantes, animaux, hommes, anges, n'existent que parce que Dieu les a créés et parce qu'il les maintient à tout moment dans l'existence.

Pour ce qui est des hommes, Dieu les a créés en leur infusant la loi morale naturelle et comme pour les anges, leur a donné la grâce dans laquelle ils pouvaient ou non se maintenir.

Nous savons ce qui est arrivé pour les anges et pour les hommes.

Dès lors, nous avons de bons et de mauvais anges et une humanité qui :

- a perdu la grâce de Dieu et ses dons praeter-naturels :
- est plus ou moins atteinte, notamment dans ses facultés morales, par le péché originel.

Dans ce contexte, Dieu a préparé son oeuvre de salut :

- Il a constaté que la loi morale naturelle existait toujours dans le coeur de l'homme, mais plus ou moins faible et altérée selon les cas et a donc estimé devoir la rappeler sous la forme des Dix commandements donnés à Moïse sur le Mont Sinaï ;

- Il a envoyé Jésus-Christ sur Terre, lequel a rétabli l'amitié entre Lui et l'homme et créé son Eglise, en dehors de laquelle il n'y a point de salut !

Conclusion :

1) tous les hommes (chrétiens ou pas) bénéficient de la présence naturelle de Dieu, parce que c'est en Lui qu'ils ont "l'être, le mouvement et la vie" ;

2) tous les hommes (chrétiens ou pas) ont gravé dans leur coeur la loi morale naturelle ;

3) tous les hommes (chrétiens ou pas) peuvent recevoir ou reçoivent peut-être, (c'est difficile à dire, parce que nous sommes là dans le domaine de la grâce, donc de la pure gratuité), des grâces nécessaires au salut.

Il les reçoivent de Dieu par les mérites du Christ et de son Corps mystique, l'Eglise, dans la communion des saints (et des bons anges).

S'ils sont déjà dans l'Eglise, ces grâces doivent les fortifier. S'ils sont très loin de l'Eglise, pour des raisons culturelles ou autres, ces grâces doivent les rapprocher de l'Eglise, moyen ordinaire exclusif de salut !

Dans ce cadre, il y a, ce qu'on appelle, les grâces actuelles et la grâce habituelle.

1) La grâce habituelle est en fait la grâce d'inhabitation de l'âme par la Très Sainte Trinité.

2) Les grâces actuels peuvent :

- renforcer la grâce habituelle ;

- intervenir, soit comme la grâce prévenante par exemple, pour orienter un homme vers la justification et la grâce sanctifiante s'il est chrétien et a péché mortellement, le simple repentir s'il est chrétien et a péché véniellement, soit vers la conversion, le baptême et la grâce sanctifiante, s'il n'est pas chrétien.

Le problème, c'est que ces notions ne sont plus connues pour la plupart et que l'actuelle théologie, y compris des derniers papes (sauf "Dominus Jesus" comme le rappelle Luc Perrin) fait tout, malheureusement, pour tout embrouiller ...