Sauf renseignements contraires, il n'a pas été donné de réponses claires concernant le degré magistériel de ce texte aux théologiens qui ont posé la question (leus questions ne sont pas innocentes bien sûr !). Jean Guitton donne un éclairage intéressant sur le contexte de la publication de ce texte par Paul VI : il s'agissait comme d'un coup d'arrêt, d'une sorte de réveil pénible face aux catastrophiques dérives qui se mettaient en place. Les problèmes moraux étaient plus perceptibles (beaucoup plus que celui de l'oecuménisme qui peut sembler un sujet technique : technique missionnaire) car concernaient directement la pratique quotidienne des fidèles (sujet très clairement explicité par Pie XII). Paul VI a été très torturé par la publication de ce texte qui n'allait pas dans le sens d'énoncé de la vérité qu'il avait donné (c'est mon interprétation !). Les textes postérieurs exposent de savantes élaborations sans parler me semble-t'il de magistère.
Vouloir être tutioriste dans ce domaine me parrait dangereux dans la mesure où elle peut casser une faible mais persistante reprise en main de l'autorité. On sait que la majorité des pouvoirs (séminaires, cliniques, universités, théologiens et journaux) à l'intérieur de l'Eglise sont contre un magistère moral pourtant clairement exprimé et repris par Humanae Vitae. Or le magistère est ce qui forme loi pour exprimer qui est dans ou hors de l'Eglise (c'est un acte de charité pour les concernés). Il faut bien constater que tel n'est pas le cas aujourd'hui. Mais des balons d'essais sont lancés (affaire des communions en Amérique)
Si humanae vitae reprend fermement la doctrine de l'Eglise en matière morale, il faut constater que sur des sujets plus délicats certains points qui étaient clairement définis sont devenus flous et sujets à divers interprétations (dont l'interprétation dans le sens de la tradition).

Alors devant l'embarras de plus en plus manifeste de l'autorité face aux différents problèmes posés, il ne faudrait pas se transformer en ayatola des textes en question Ce serait limiter à droite une marge de manoeuvre qu'elle n'a pas à gauche. Je crois que dans la mesure où tradiland a une influence, il vaut mieux observer les divers redéploiements qui se font jours plutôt que d'exercer un magistère (au besoin et plus volontier contre ses proches amis que contre les véritables fauteurs de troubles et tout cela au nom de la charité)