Je n’ai pas l’intention de polémiquer avec vous, cher Rémi, d’autant plus que je vous sens un peu énervé.
Je conçois bien que vous n’appréciez pas Mgr Lefebvre et que par conséquent vous n’appréciez pas davantage Mgr Tissier de Mallerais.

Concernant mes efforts de documentation, je vous remercie pour vos conseils et rassurez-vous, je me documente et pas seulement à sens unique comme vous avez dû le remarquer Ci-dessus où je fais référence, concernant le cardinal Ratzinger, à des documents de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi concernat la FM, que je n’ai jamais vu cités (de mémoire) sur ce forum et qui sont tout à son mérite.
Du reste « la Lettre aux évêques » du 19 juillet 1974 qu'il rectifie, est devenue quasiment introuvable, sauf dans les loges.

Vous n’ignorez pas que j’ai eu une sorte de « chemin de Damas », toutes proportions gardées évidemment, suite à mes découvertes sur la période révolutionnaire.
Alors comment vous étonnez-vous que je sois sur la même longueur d’ondes que Mgr Lefebvre et que cette interview de Mgr Tissier ait immédiatement trouvée un écho dans mon cœur et dans ma mémoire?

EC : Dans ce discours, vous aviez mentionné que les séminaristes ordonnés dans le séminaire français sous l’abbé Le Floch ont élaboré un plan en trois points pour exposer la façon dont une révolution procède. Pourriez-vous les énumérer ?

BTM : J'ai suivi ce que le père Fahey a expliqué à des professeurs du séminaire français. Ils décrivent les trois points progressifs de la révolution.

Première étape de la révolution : L'élimination dans le gouvernement du Christ-Roi par la laïcisation ou la sécularisation de l'Etat. Par cette laïcisation, il s’en suit que le Droit Civil ne sera plus soumis à l'Evangile ; et que la religion catholique ne sera plus reconnue publiquement par l'Etat. Selon ce principe révolutionnaire, l'État ne peut pas déterminer la vérité en matière de religion.
Deuxième étape de la révolution : la suppression de la Sainte Messe. La Franc-maçonnerie a voulu faire ceci à la fin de la 19ème et au début du 20ème siècle avec la séparation de l'Église et État. Ils espéraient ainsi que les chrétiens perdraient la foi et abandonneraient l'église et que la Sainte Messe ne serait plus célébrée.
Troisième étape de la révolution : Faire perdre la vie divine du Christ dans les âmes, de sorte qu’elles ne vivent plus en état de grâce. Faire des âmes païennes, faire des âmes laïcisées.

EC : Comment voyez-vous Vatican II et ses réformes à la lumière de ce plan en trois points ?

BTM : Avec Vatican II, ces trois points ont été effectivement acceptés par l'église.

Première étape, la destruction de l'état catholique par la déclaration sur la liberté religieuse ; la séparation de l'église et de l'Etat ; l'Etat ne peut pas donner de verdict de vérité en matière de religion. C’est ce que le cardinal Ratzinger a expliqué à Mgr Lefebvre dans son entrevue du 14 juillet 1987 ; que l'Etat ne peut pas savoir ce qu'est la vraie religion.
En second lieu, la suppression de la Sainte Messe. Ceci s'est produit après Vatican II avec la nouvelle messe. Cette nouvelle masse n'exprime pas le sacrifice de propitiation. En revanche, elle exprime plus une offrande des personnes de Dieu, mais pas un sacrifice célébré par le prêtre afin d’expier nos péchés. Ce deuxième point a été réalisé par la réforme liturgique.
Troisièmement, le laïcisation des âmes. C'est pratiquement la situation aujourd'hui parce pratiquement plus personne ne va en confession. La plupart des catholiques ne vont plus à la confession. Le sacrement de pénitence a été pratiquement supprimé avec la soi-disant absolution générale. Maintenant Rome veut retourner à des confessions individuelles, mais je suis sûr que de nombreux évêques n'acceptent pas parce que beaucoup de prêtres ne veulent pas entendre des confessions.

[…]

EC : Vous avez noté que l’archevêque Lefebvre a vu comme réponse à la crise de la foi d'aujourd'hui comme consistant en l’inversion de ces trois points. Pouvez-vous expliquer ?

BTM : Oui, prenez le plan de la révolution mais vous l’inversez.

D'abord, célébrer la sainte messe de nouveau pour la foi, de sorte qu'ils reçoivent les grâces venant du sacrifice de la croix - à travers la vraie messe. Est c’est ce que nous faisons avec notre foi. Nous voyons les fruits de la sanctification. Nous voyons beaucoup de familles avec beaucoup d'enfants, et beaucoup de vocations.
En second lieu, au moyen de la messe et les sacrements traditionnels, pour que les âmes vivent en état de grâce. C’est la situation de notre foi. . Je pense que la plupart d'entre eux vivent en état de grâce. Ils viennent régulièrement à la confession afin d'augmenter la grâce sanctifiante ou la récupérer s'ils ont le déplaisir de la perdre. Ils vivent dans l'état de grâce. Les enfants vivent en état de grâce. On enseigne aux enfants à lutter contre les occasions de pécher.
Troisièmementd, avec ce groupe de catholiques vivant dans l'état de grâce, agir pour que Notre Seigneur ésus-Christ retrouve sa place dans la société, afin de lui restituer sa couronne. Ils font ceci dans leurs familles, dans nos établissements catholiques, petit-à-petit, dans leurs travail, dans leurs professions, pour que leur profession se retrouvent en harmonie avec la loi de JC, pour être de bons exemples parmi leurs collègues ; tout ceci finalement pour la re-Christianisation de la société civile.

Cela c'est le fondement de la Révolution et de la Contre-révolution! LA BASE! en politique comme en religion. Car le Règbne social de NS Jésus-Christ ne sépare pas la religion de la politique.
Surprise que sur ce forum il y ait tant de monde pour s'offusquer de ce rappel fondamental.