Celui de tous les juifs actuels ? Ce n’est pourtant pas ce que Jésus affirme dans l’Evangile de saint Jean, quand il finit par dire à certains d’entre eux, à ceux qui s’enorgueillissent de leur race (c’est le mot qu’ils employent) et dont beaucoup vont bientôt prendre part à sa crucifixion : “Vous avez le diable pour père, et vous voulez accomplir les désirs de votre père.”

Et puisque Mgr Fellay a cité Pie XI, il aurait pu ajouter que dans Mit Brennender Sorge (1937), le pape écrit bien que le Christ “a reçu son humaine nature d’un peuple qui devait le crucifier”.

Ces paroles ne doivent évidemment pas s’entendre du peuple biologique (ou racial si vous préférez) mais sur un plan religieux. Et tous les textes de l’Eglise (d’avant Nostra Aetate) que j’ai eu l’occasion de lire vont dans le même sens, en particulier ceux des Papes et des Pères de l’Eglise. Sachant cela, il serait malhonnête de ma part de laisser croire que Nostra Aetate est dans la continuité de l’enseignement antérieur, alors qu’il lui est contraire, au moins sur plusieurs points importants. En particulier sous l’influence, reconnue par les intéressés eux-mêmes, de plusieurs membres de la communauté juive parmi lesquels Jules Isaac.

V.