la papolâtrie de nos amis concicis les aura aveuglés encore une fois. Il n'y a pas eu de consécration de la Russie.

Pour s'en convaincre :

ICi, sur la désinformation contre le père Gruner

et LÀ pour un article tout récent de Sungenis qui taille en pièces les élucubrations de l'establishment néo-catholique sur Fatima.

Pour ceux que ces deux lectures ( en anglais hélas, je n'ai pas à ma dispositions les 9 ou 12 heures nécessaires à leur traduction )laisseraient perplexes, posons nous quelques questions :

Si la Russie a été consacrée, selon la demande de Notre-Dame, elle est donc convertie, selon ce que nous savons depuis les années trente des conséquences de ladite consécration. Or, depuis 1984, si elle est convertie, comment se fait-il qu'on y expulse régulièrement les prêtres catholiques qui y oeuvrent, que l'on s'offusque de la transformation en diocèses des quatres Administrations apostoliques, que le catholicisme, au sens de la loi russe, ait rang de secte, que le chef de l'Église catholique, le pape Jean-Paul II, y soit "personna non grata", puisqu'on se refuse mordicus à lui permettre de mettre les pieds sur le sol russe ? Et je ne parle même pas de la décrépitude morale de la société russe, laquelle n'a rien a envier à ses contreparties occidentales. Bien sûr, si l'on confond la Seule vraie Foy avec la "démocratie" libérale sur fond d'opérations mafieuses, alors certes, peut-être la Russie s'est-elle convertie.

Reste l'autre conséquence de la consécration selon Notre-Dame,le " ... et au monde, il sera donné un certain temps de paix". Je ne sais pas si vous avez remarqué depuis 1984, mais 10 minutes devant le moindre journal télévisé ou la plus mince section des affaires internationales de n'importe lequel journal nous hurle le tel n'est pas le cas. Même que le Souverain pontife lui-même s'est senti obligé, à deux reprises après 1984, de réunir à Assise les religions du monde afin "de prier ensemble sans prier ensemble" pour obtenir justement cette paix.

Peut-être l'administration céleste est-elle aussi lente que n'importe laquelle autre administration et que la nouvelle de la consécration de la Russie reste sur une pile des affaires courantes à expédier quelque part au Ciel; peut-être Madame la Très Sainte Mère de Dieu n'a-t-elle pas tout le poids qu'on lui prête auprès de Monsieur son Fils et qu'elle attend depuis 19 ans pour Lui faire part de ladite consécration ( ce qui serait juste un petit peu blasphématoire, soit dit en passant ).

Penchons-nous maintenant sur le caractère relativement anodin, voire assez insignifiant, du prétendue "troisième secret de Fatima" rendu publique par les autorités vaticanes il y a trois ans et demandons-nous ce qui, dans ce texte, permettait de sursoir à sa publication en 1960, contrairement aux volontés expresses de Notre-Dame. Après tout, des textes tout à fait semblables ont été publiés avant 1960 ( donc rien de nouveau ) et après cette même date ( donc, toujours rien de nouveau ). Quoi donc, alors ?

Étant donné tout cela, ce pourrait-il, surtout en regard de l'étrange virage à 180 degrés de soeur Lucie en 1989, qui affirmait subitement tout le contraire de ce qu'elle affirmait de 1984 à 1985 ( que la consécration n'avait pas été effectuée correctement selon la demande du Ciel ), que ce même appareil vatican, qui avait intimé à la voiyante l'ordre de la fermer en 1960, ait usé de son autorité hiérarchique pour lui faire dire des choses ? Après tout, on voit mal Madame la Très Sainte Mère de Dieu choisir de confier un message aussi important à une personne capable de changer d'idée aussi radicalement qu'un moine du Barroux.

L'explication ne serait-elle pas plutôt que rien n'a encore été consacré, que le père Gruber insiste là-dessus, et que la hiérarchie vaticane ait décidé d'endiguer un témoin gênant en utilisant les trucs du métier ? Après tout, c'est étrange comme les sanctions canoniques tombent toujours plus facilement sur les tradis que sur les membres de l'épiscopat moderniste qui, même créés cardinal, n'en persistent pas moins dans leurs opinions hétérodoxes.

In CHristo,

PGM