Les récents évènements posent la question de la violence dans l'Islam. Bien sûr, cela ne nous doit pas faire oublier ce que des pays de culture chrétienne sont capables de faire ( avortements, blocus de l'Irak, etc...), mais ceci ne pourra jamais être justifié par l'Evangile. Qu'en est-il pour l'islam ? Cette violence résulte-elle seulement d'une lecture abusive et excessive de l'islam, ou est-elle présente dans ses racines-mêmes ? Peut-on vraiment parler d'un possible "islam modéré" comme on nous le repète sans cesse dans ces cas là, en essayant de nous rassurer ? voici quelques notes reprises d'un courrier de Serviam, site catholique de formation :

"Le Père carme Jean SLEIMAN, nommé depuis lors archevêque des latins de Bagdad, a écrit, en 1996, une étude très élaborée sur la violence dans l'islam, intitulée: " de la violence du sacré à la violence sacralisée " (6)
Il y cite quelques versets du Coran : " Combattez ceux qui ne croient point en Allah ni au dernier jour, qui ne déclarent pas illicite ce qu'Allah et son Apôtre ont déclaré illicite, qui ne pratiquent pas la religion de Vérité." (9,29) ;
" Combattez dans le chemin d'Allah ceux qui vous combattent, ne soyez pas transgresseurs. Tuez-les partout où vous les atteindrez !(...) ;
Expulsez-les.(...) S'ils vous combattent tuez-les ! Telle est la récompense des infidèles " (2,190-193) (7)

Quant au Père Maurice BORRMANS, de l'Institut pontifical d'études arabes et islamiques à Rome, il explique ceci :
pour les musulmans, le monde est divisé entre la Maison de l'islam (Dar el Islam) qui est celle de la paix et de la justice, et la Maison de la guerre (Dar el Harb) qui est celle de l'injustice et de la mécréance.
La paix (salam), pour eux, c'est là où règne l'obéissance à Dieu sur terre grâce à une société soumise à sa Loi (la charia).
Le djihad –la guerre sainte- est une " obligation de communauté ".
Le mot " combattre " (gital) revient 51 fois dans le Coran. Par exemple :
" Combattez les incrédules jusqu'à ce que le culte de Dieu soit rétabli " (2,193)
" Après que les mois sacrés se seront écoulés (les trois mois qui encadrent le pèlerinage à la Mecque et le 7ème de l'année lunaire) tuez les polythéistes –que sont pour eux les chrétiens- partout où vous les trouverez, capturez-les, assiégez-les, dressez-leur des embuscades " (9,29) (8)
On le voit, le but de l'islam est que par tous les moyens, pacifiques (la natalité généreuse est l'un des meilleurs !) ou par la guerre, le monde entier devienne terre d'islam.

Quand un chrétien agit ainsi, il est condamné par la sainte Ecriture, par les textes de l'Eglise : ceux du magistère, des saints, des docteurs ; par toute la Tradition.
Quand un musulman agit ainsi, il est fidèle à une lecture possible du Coran.

Annie LAURENT, docteur d'Etat en Sciences politiques, reconnue pour sa compétence sur les questions relatives à l'islam et au dialogue interreligieux, répondait ceci, en mars 1997, au mensuel " La Nef " (n° 70), à la question :
" Y a-t-il plusieurs islams : le fondamentalisme islamique fait-il partie de l'essence de l'islam ou en est-il un accident ? Pour poser la question autrement, la violence est-elle inhérente à l'islam ? "
Elle répondait : A chaque attentat, les bien-pensants nous invitent à " ne pas faire d'amalgame " entre islam et islamisme.
C'est mal poser le problème. Il est inexact d'affirmer qu'il y a un islam modéré et un islam fondamentaliste étant donné que l'Islam est un tout.
On peut donc dire que l'islamisme est la forme militante de l'islam. Mais une distinction s'impose entre musulmans tranquilles et musulmans militants. Cependant, le militantisme de l'islam incite à l'utilisation de la violence, car celle-ci est légitimée par le Coran, donc par Dieu. Mahomet a fait de ses victoires militaires un signe de l'authenticité de sa prédication. L'islam ne connaît pas " la joue tendue ". C'est pourquoi il se propage par l'épée et non par l'amour.

Bien-sûr, comme partout, il y a des gens spirituels et bons, sans doute touchés, même inconsciemment, par la grâce divine qui découle du Christ ; ils se sont, de ce fait, éloignés de l'islam littéral, tout en s'en réclamant, de bonne foi.
N'oublions pas enfin, que la conversion d'un musulman au christianisme est interdite et, en certains pays, punie de mort, (Arabie séoudite, Soudan, Iran, Maghreb, etc). Même un pays " laïc " n'admet pas la conversion de ses musulmans à une autre religion
Il n'y a pas, non plus, en Islam, de séparation entre les pouvoirs temporel (l'Etat) et spirituel (la religion) au contraire du christianisme qui se réfère au commandement du Christ : " rendez à César ce qui est à César, et à Dieu ce qui est à Dieu " (Mt 22,17-22 ; Mc 12,14-17 ; Lc 20,20-25).

Dans le christianisme , Notre-Seigneur Jésus-Christ nous enseigne ainsi:
" Va d'abord te réconcilier avec ton frère " Mt5,23-24; Mc11,25
" Mon Père vous pardonnera si vous pardonnez leurs fautes aux autres hommes " Mt 6,14-15
" Pardonne-nous nos offenses comme nous pardonnons à ceux qui nous ont offensés " Mt 6,12 ; Lc 11,4
" Priez pour ceux qui vous persécutent " Mt 5,44 ; Lc 6,27-28
" Pardonnez-vous mutuellement comme Dieu vous a pardonnés dans le Christ " St Paul aux Ephésiens (4,32) et aux Colossiens (3,13)
" Le jugement est sans miséricorde pour celui qui n'a pas fait miséricorde " St Jacques 2,13
sans parler des trois paraboles de la miséricorde, dont l'Enfant prodigue (St Luc 15)
" Heureux les artisans de paix, car ils seront appelés fils de Dieu ! "


6) Père Jean SLEIMAN, in " Vivre avec l'Islam ? " ouvrage collectif dirigé par Annie LAURENT, éd. St Paul, 1996.
(7) Op.cit. p.51
(8) Père Maurice BORRMANS, op. cit. p. 75 et sq