 | Pour Athanasios |
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| Auteur : p (217.235.163.xxx) |
| Sujet : Pour Athanasios |
| Date : 2003-03-13 15:22:59 |
Dieu se veut nécessairement lui-même, car il est le souverain bien. Tout ce qui Lui est extérieur, Dieu le veut avec une liberté absolue, sans aucune nécessité. Cela s'entend donc de la Création, de l'Incarnation et de la Rédemption. Cette thèse est qualifiée par les manuels de théologie dogmatique comme étant "de foi divine et catholique définie": autorité la plus grande, cette question exige donc un assentiment de foi. On retrouve dans le Magistère de l'Eglise des condamnations relatives à la nécessité de la création, et ces condamnations s'appliquent ègalement à la nécessité de la Rédemption et de l'Incarnation, car ce qui est condamné, c'est de mettre une nécessité en Dieu: - Pie XII, Humani generis (12 aout 1950): "Il n'est pas étonnant que ces nouveautés aient déja produit des fruits empoisonnés dans presque toutes les parties de la théologie... on prétend que la création du monde était nécessaire, puisqu'elle procèderait DE LA NECESSAIRE LIBERALITE DE L'AMOUR DIVIN." - Le St Office a condamné en 1887 une théorie de Rosmini sur la nécessité morale de la création, du fait de l'amour de Dieu. etc. Dieu nous a créé sans aucune nécessité. Il s'est incarné et nous a sauvé sans aucune nécessité: par pure bonté, gratuite et libre. Dieu aurait très bien pu laisser l'humanité dans son péché, il n'aurait fait que suivre sa justice parfaite, qui est une perfection divine. Pourtant il a voulu en se faisant homme et en mourrant sur la Croix, unir sa justice et sa miséricorde. Je pense que cela est un point capital de notre foi: cette gratuité de la création et de la rédemption. Quel motif de reconnaissance et d'actions de grâces!  |
