Franchement sur la question de la "philosophie chrétienne" je suis plutôt incompétent. Apparemment Maritain n’admet pas de philosophie chrétienne (voir l’article que je vous envoie), seulement un « état chrétien de philosophie » car le philosophe croyant ne peut faire fi de sa foi. Pourtant il évoque parfois la nécessité d’une philosophie chrétienne. Je pense à la philosophie morale. Ce passage par exemple : « La notion de philosophie morale adéquatement prise ou appuyée à la théologie trouve certains adversaires qui en veulent en général à l’existence d’une philosophie chrétienne . Mais c’est l’existence d’une philosophie chrétienne qui fait scandale à leurs yeux, et surtout l’existence d’une philosophie morale qui en tenant compte des vérités théologiques, reste distincte de la théologie et procède selon le mode propre de la philosophie » ( OC, volume.6, p.939 ). Prenons les vertus morales naturelles : « Mais si l’on en reste là, et si l’on ne comprend pas que là où n’est pas la grâce et la charité ces vertus demeurent imparfaites et ne sont de vraies vertus qu’en un sens… si l’on ne comprend pas qu’elles ne deviennent purement et simplement de vraies vertus, stabilisant la vie humaine dans le bien, et constituant par leurs connexions entre elles un organisme parfaitement un et ferme, grandissant ensemble comme les doigts de la main, que lorsqu’elles sont vivifiées par la charité, on s’imaginera que par le seul effort de la raison , séparément du climat de la grâce, sans l’aide des vertus théologales et des dons du Saint-Esprit, l’homme peut s’établir d’une manière ferme et inébranlable dans le bien, et on s’exercera à affermir à affermir à fond les vertus naturelles par des efforts purement naturels, alors qu’en réalité elles ne peuvent être affermies à fond que par la croissance de la charité et des vertus infuses » ( p.937 ). |
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