il y a peu son Essai de philosophie concrète. C'est là un exemple de "philosophie chrétienne" au sens flou que donne à cette expression les contempteurs du thomisme, une philosophie lorgnant vers les idées nouvelles, une philosophie qui se veut vivante, concrète, où l'on doit discerner la "morsure du réel" : "Certains écrit-il pourront être surpris de la place que tiennent la mort, le suicide, la trahison, dans tous mes écrits; j'estime que cette place ne sera jamais trop considérable, et que toute philosophie qui cherche à les éluder ou à les escamoter se rend elle même coupable de la pire trahison qui soit... le vertige est une condition positive de toute pensée métaphysique digne de ce nom" (p.110, Folio) Plus loin : " En effet, une certaine conscience, une certaine attirance deu vide est peut-être nécessaire pour que l'affirmation de l'être dans sa plénitude puisse prendre son élan" (110). Il se situe de fait aux antipodes de Maritain pour qui l'être dans sa plénitude, pour être saisi, exige une purification de l'intelligence par quoi on atteint à cette " lumière objective, entièrement immatérielle qui spécifie le plus formellement la métaphysique… et il n’y a pas de lumière objective plus purifiée du sensible, et qui commande une intuition moins engagée dans l’affectif et le moral, dans le psychologique, dans le senti » ( Maritain, sept leçons sur l’être ).