Et pour ce faire je cite le début de ma conférence sur les psaumes:

Je suis un fervent partisan de ce que le pape Benoît XVI appelle l’herméneutique de continuité. Et dans de nombreux domaines, cette herméneutique de continuité ne pose pas de problème si l’on est de bonne foi et si on lit sans préjugés les textes conciliaires.

Il y a pourtant un domaine où ça pose un vrai problème. C’est la liturgie. Je laisse ici de côté la question de la messe, pour m’en tenir à l’office divin, dont on parle beaucoup moins, voire pas du tout. Or je ne vois comment on peut nier qu’il y a une rupture dans l’office divin. Une énorme rupture de la tradition.

La voici énoncée, pas par moi, mais par le pape Paul VI, au paragraphe 4 de la Constitution apostolique Laudis Canticum, de 1970 :

« Conformément aux normes données par le Concile SC 91, le cycle hebdomadaire a été aboli et le psautier a été réparti sur quatre semaines, dans la nouvelle traduction latine préparée par la Commission pour la nouvelle Vulgate de la Bible, instituée par Nous. Dans cette nouvelle répartition du psautier, quelques psaumes et versets particulièrement durs ont été omis, eu égard aux difficultés qu'ils pourraient présenter, surtout dans la récitation en langue vivante. »

En effet la Constitution conciliaire sur la sainte liturgie, en son paragraphe 91, disait : « Les psaumes ne seront plus répartis sur une semaine, mais sur un laps de temps plus long. »

Or depuis toujours, tant en Orient qu’en Occident, l’office divin comprend la prière des 150 psaumes dans la semaine. Avant Vatican II, personne n’aurait jamais imaginé toucher à cette tradition, non seulement unanime, mais ancrée dans la piété juive elle-même, car au temps du Christ les juifs pieux récitaient le psautier chaque semaine.

Il y a là un mépris, non seulement de la tradition, mais des cycles naturels, et du symbolisme des nombres. La semaine forme un tout, comme la Genèse le montre de façon éminente. Le temps se divise en période de sept jours. Chaque dimanche est le jour de la création et de la rédemption, et l’on recommence chaque fois le cycle. Chaque année est également un tout. Et dans la néo-liturgie il y a un cycle de lectures sur trois ans, ce qui n’a pas de sens non plus. Et comme on a, en outre, abandonné le mouvement de l’année liturgique, en mettant des dimanches ordinaires partout en dehors des cycles de Noël et de Pâques, il est devenu strictement impossible de retrouver les lectures d’un dimanche donné si on ne suit pas de près cette étrange année liturgique. Par exemple, tout le monde connaît la date de la Pentecôte, et à partir de là il est facile de retrouver le 4e dimanche après la Pentecôte dans un missel traditionnel. Mais comment savoir que dans la néo-liturgie c’était cette année, et seulement cette année, le 10e dimanche ordinaire année A ?

Il paraît que nous sommes en un temps où les prêtres n’ont plus le temps de dire les 150 psaumes dans la semaine. Comme ils n’ont plus le temps de dire la trop longue messe de saint Pie V. Les prêtres n’ont plus le temps de prier. Ils ont des choses plus importantes à faire. Il y a plus important que la prière. Comment peut-on affirmer cela sans frémir ?

On aurait pu dire : voilà, il y a aujourd’hui des apostolats qui rendent difficile la récitation du psautier dans la semaine. Donc, la règle des 150 psaumes hebdomadaires demeure la règle, mais il est permis d’étaler la récitation des psaumes sur quatre semaines. Mais non. On a fait comme pour la messe. On n’a pas dit : ceux qui veulent continuer à célébrer la messe de Pie V peuvent naturellement le faire. Pour l’office comme pour la messe, c’est un ordre : on abandonne la tradition, tout le monde doit se plier à la liturgie allégée. Et en ce qui concerne les psaumes, cet ordre, c’est de rompre avec une tradition plus que bimillénaire.

De même, on a supprimé l’office de prime. Ce qui fait mentir le psalmiste qui dit qu’on doit prier sept fois le jour, comme le souligne saint Benoît dans sa règle. Il n’y a plus que six offices du jour. Encore le mépris des nombres sacrés.

(Ensuite j'évoque la censure des psaumes dans le nouvel office divin, qui est un autre scandale.)