Cher Ennemond, vous ouvrez un vaste débat qui dépasse le sujet soulevé par ce fil au départ (commenter un propos du cardinal KOCH).

certainement soutiendrez vous que les dérives quasi-hérétiques notées dans les propos de certains théologiens après 1965 - voire dans la bouche de certains évêques - trouvent leur origine dans les textes conciliaires et par exempel dans l'imprécision de certaines formulations ou dan sl'esprit de nouveauté qu'il contiendrait.

D'autres vous diront que non et que seule est en cause l'interprétation fallacieuse faite après 1965 - ils s'appuieront sur l'autorité du Saint-Père ... et aussi sur l'exemple célèbre d'un certain Mgr Lefebvre qui a voté tous les textes conciliaires (sauf deux - je parle de ses votes pas de la signature finale qui ne vaut pas approbation mais simple acte de présence) avant de les "accuser" (et non de les condamner) en 1974...

Cela dit vous avez raison de dire que mettre l'"agir chrétien" au coeure de notre vie est un commandement de l'Eglise depuis toujours et même une thèse éminement catholique car protestants et jansénistes ont une vision un peu différente subordonnant l'acte à la Foi et le choix de l'homme à celui de Dieu (par la predestination ou la grâce). C'est pourquoi Vatican II est un concile profondément catholique quand il réprouve les apparences catholiques assez répandues dans certaines sociétés occidentales des années 1950 : bref la Foi catholique ne se limite pas à mettre une cravate pour aller à la messe dominicale ...

Pour Vatican II (concile qui "lance" l'oecuménisme) il est cependant très clair que la formule de Luther "sola Fide" (seule la foi sauve) est inadmissible : il est curieux que les spécialistes du dialogue oecuménique n'abordent guère cette question ...