1) Etre sedevacantiste et ne pas croire à la validité de la nouvelle messe sont deux choses totalement différentes.

2) Le fait de ne plus assister à la nouvelle messe, ce qui est mon cas (j'y assiste uniquement dans les occasions mondaines, les mêmes qui me feraient aller dans une synagogue, un temple etc.) n'implique absolument pas la mise en cause de sa validité. Je ne mets pas non plus en cause la validité de certaines messes noires.

3) Il n'est pas facile de haïr ce qu'on ne voit plus. Ne pas y assister, ce n'est pas haïr. Ne pas aller chez McDo ne veut pas forcément dire haïr.

4) Aimer la nouvelle messe ? drôle d'idée, c'est comme si on me forçait à aimer les pantalons à pattes d'éléphant.

5) Considérer que ne nouvel ordo doit être le plus moche possible est un procès d'intention. Je connais de toutes façons assez peu de tradis qui aient envie d'aller à un beau nouvel ordo. La plupart des paroisses tradies avaient de belles messes en nouvel ordo et ont demandé à passer à la VO (vetus ordo). Saint-Eugène pour citer la plus connue avait une belle messe de Paul VI avec tout le flafla imaginable.

6) Si l'on doit penser à Jesus qui se rend présent dans un rite, alors en effet le rite doit être le plus parfait possible ce qui met le nouvel ordo en difficulté. Avez-vous constaté que toutes les tendances de réforme de la réforme sont en direction de pratiques héritées du rite traditionnel alors que peu de gens voient comment améliorer le rite ancien en allant vers le nouveau rite ?

7) Enfin le fait que le pape célèbre ce rite ne veut pas dire qu'il est le meilleur. Les papes et les saints qui ont célébré la forme traditionnelle sont nettement plus nombreux. On entend rarement le pape louer les merveilles du renouveau liturgique.