L'habit ne fait pas le moine, certes, mais il y contribue et il protège le prêtre de certaines tentations. D'autre part, il s'agît d'un service public à savoir que le prêtre doit être accessible. Comment être accessible quand on est non pas habillé mais déguisé en civil? Et que souvent le discours est complexé, alambiqué?
C'est un problème de foi, la mission attachée au sacerdoce, et de charité, la présence auprès des âmes, de justice, le témoignage sans honte ni dissimulation de son état.
Je pense que la discrétion volontaire a accompagnée une diminution du sens de la foi, de l'apostolat et de la recherche du vrai bien dont le prêtre était un représentant visible.
Je ne juge pas ni ne condamne personne en disant cela mais quand un prêtre vient parler d'apostolat en chaire et ensuite reprend son déguisement civil pour se fondre dans l'anonymat de la foule, il y a une incohérence.
Ce sens de la foi réapparait auprès des jeunes prêtres, malgré les pressions hostiles qui existent encore dans certaines communautés et diocèses. Ces jeunes prêtres peuvent juger les fruits de décennies d'expériences pseudo-religieuses, de politisation du clergé et d'églises qui se vident comme la substance du discours ecclesial. Ces jeunes portent souvent un signe distinctif, croix, clergyman, soutane, aiment la Tradition de l'Eglise et propagent la saine doctrine.
C'est surtout cela que j'espère apportera le Motu Proprio et les textes doctrinaux de Benoît XVI, une foi sans complexe et une conquête des âmes. Dans les deux rites!