Est-ce parce qu'il est intrinsèquement défectueux, ou parce qu'il est hors contexte?
Ceci dit, on peut tout à fait en faire une lecture traditionnelle.

L'attente juive du Messie n'est pas vaine.
1) en ce qu'elle peut stimuler chez les chrétiens la dimension eschatologique de leur foi. Ça vaut ce que ça vaut.
2) parce que le Messie (re)viendra effectivement. C'est indéniable.

La dernière phrase rappelle que le Christ n'est cependant présent et agissant que chez nous.

Ce que vous souhaitez y lire, je crois, à savoir : "Nul besoin de reconnaître le Messie en Jésus pour être dans les petits papiers du Bon Dieu" est une interprétation abusive et malveillante.

Et en quoi est-elle "conciliaire"?
Voici ce que dit le Concile :

Au témoignage de l'Ecriture sainte, Jérusalem n'a pas reconnu le temps où elle fut visitée (9); les Juifs, en grande partie, n'acceptèrent pas l'Evangile, et même nombreux furent ceux qui s'opposèrent à sa diffusion (10). Néanmoins, selon l'Apôtre, les Juifs restent encore, à cause de leurs pères, très chers à Dieu, dont les dons et l'appel sont sans repentance (11). Avec les prophètes et le même Apôtre, l'Eglise attend le jour, connu de Dieu seul, où tous les peuples invoqueront le Seigneur d'une seule voix et "le serviront sous un même joug" (Sophonie, 3, 9) (12).

Du fait d'un si grand patrimoine spirituel, commun aux Chrétiens et aux Juifs, le Concile veut encourager et recommander entre eux la connaissance et l'estime mutuelles, qui naîtront surtout d'études bibliques et théologiques ainsi que d'un dialogue fraternel.

Encore que des autorités juives, avec leurs partisans, aient poussé à la mort du Christ (13), ce qui a été commis durant sa passion ne peut être imputé ni indistinctement à tous les Juifs vivant alors, ni aux Juifs de notre temps. S'il est vrai que l'Eglise est le nouveau peuple de Dieu, les Juifs ne doivent pas, pour autant, être présentés comme réprouvés par Dieu ni maudits, comme si cela découlait de la Sainte Ecriture. Que tous donc aient soin, dans la catéchèse et la prédication de la parole de Dieu, de n'enseigner quoi que ce soit qui ne soit conforme à la vérité de l'Evangile et à l'esprit du Christ.