 | Sur la chasteté |
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| Auteur : FT (62.147.46.xxx) |
| Sujet : Sur la chasteté |
| Date : 2002-10-31 11:33:34 |
LA MORALE CHRETIENNE DE LA CHASTETE On nous a demandé souvent quelles sont les règles précises de la morale chrétienne en matière de chasteté. "Que de fautes nous aurions évité (nous ont confié plusieurs d'entre vous) si nous avions été plus renseignées ! Nous craignons maintenant pour nos enfants, et nous ne savons encore trop comment les avertir". Beaucoup de jeunes, en effet (de jeunes filles surtout), pèchent gravement ou restent dans le trouble, à cause du man-que de notions claires sur ce qui est faute ou ne l'est pas contre la pureté. Aussi voici les principes généraux et les applications particulières sur cette question délicate. Ils sont donnés par le R.P. Héribert Jone, professeur de théologie. Il s'agit, non pas des règles de la chasteté conjugale précisées par le Pape dans son Encyclique sur "le chaste mariage" suffisamment rappelées ici, mais, à l'intention de vos jeunes gens et vos jeunes filles, de la morale chrétienne de la chasteté, en dehors du mariage. PRINCIPES GÉNÉRAUX 1° En dehors du mariage, tout plaisir charnel directement recherché et voulu est toujours un péché grave, même quand le plaisir est peu important ou court. Il n'y a pas, par conséquent, de légèreté de matière. 2° D'après leur nature, plusieurs actions ont une influence plus ou moins grande sur la production du plaisir charnel, se-lon que, chez une personne normale elles produisent presque toujours, ou rarement, ou bien jamais ce plaisir. Quand on pose une action d'où le plaisir résultera probablement mais sans vouloir ce plaisir lui-même ni avant ni après sa production, il est non pas directement mais indirectement voulu. Pour poser une telle action sans pécher, il faut qu'il n'y ait pas danger de consentement et un motif suffisant d'autant plus sérieux que l'action a plus d'influence sur la production du plaisir charnel. APPLICATIONS PARTICULIÈRES Les touchers 1° Les touchers sur son propre corps, même sur les parties les plus intimes, sont permis pour un motif sérieux et raison-nable (soins de toilettes, soins de santé, etc.). Sans raison suffisante ces touchers sont dangereux et doivent être prohi-bés : sous peine de péchés véniels s'ils sont furtifs et n'exposent pas aux mouvements charnels ; sous peine de péchés mortels s'ils sont prolongés et exposent aux mouvements charnels. Il faut en détourner les enfants, ne serait-ce que pour des raisons d'éducation... à fortiori pour les empêcher de contracter des habitudes vicieuses. Se toucher soi-même dans le but de se procurer des excitations sensuelles constitue un péché mortel. 2° Les touchers entre personnes de même sexe ou de sexe différent sont des péchés graves quand, sans raisons suffi-santes, ils portent sur les organes sexuels (ceci s'applique même aux touchers sur des enfants). Également sont considérés, d'ordinaire, comme fautes graves les touchers entre personnes de sexe différent, quand ils portent sur les parties du corps, avoisinant les mêmes organes. Baisers et embrassements 1° Les baisers et embrassements convenables qui sont des marques de politesse, d'amitié, de parenté on d'amour hon-nête, sont permis, même entre personnes de sexe différent, à condition toujours, bien entendu, qu'ils ne procèdent pas d'une intention mauvaise et qu'on ne se complaise pas dans les impressions ou suites fâcheuses qui pourraient en résul-ter. 2° Des baisers affectueux et embrassements très vifs, prolongés et répétés peuvent constituer facilement des fautes mor-telles, excepté entre parents et enfants. 3° Les baisers sur les parties intimes du corps sont des péchés mortels. 4° De même, les baisers passionnés et prolongés sur les lèvres ou à l'intérieur de la bouche, sont des fautes mortelles. Les regards 1° Les regards sur soi sont permis pour un motif raisonnable. Ces regards faits par curiosité ou légèreté sont des péchés véniels. S'ils étaient prolongés et sans motifs, ils pourraient conduire au péché grave. L'usage des bains de lumière, d'air et de soleil, en soi n'est pas défendu, mais à la condition : a) que ces bains soient faits pour un motif raisonnable ; b) que les baigneurs aient au moins un maillot, et c) que les droits de la morale publique soient sauvegardés. 2° S'il s'agit de personnes du même sexe les regards rapides et curieux sur les organes intimes, généralement ne sont que des péchés véniels. Ils deviendraient des péchés mortels s'ils étaient prolongés et inspirés par une mauvaise intention. 3° Les regards sur des PERSONNES DE SEXE DIFFERENT sont des fautes mortelles quand ils portent sur les parties sexuelles... à moins qu'il ne s'agisse que de regards furtifs ou lointains. Les regards sur des PERSONNES DE SEXE DIFFÉRENT qui ne portent pas sur les organes sexuels mais qui sont pro-longés et inspirés par de mauvais désirs sont des fautes mortelles. 4° Les regards sur des images ou des statues nues peuvent constituer des péchés mortels, s'ils sont attentifs et prolon-gés... étant donné que certaines de ces productions (de nos jours surtout) sont destinées à exciter les convoitises ou passions mauvaises. Les paroles et les chansons 1° Les paroles et les chansons licencieuses sont des péchés graves ou véniels selon leur influence sur l'excitation des tentations impures. Ce sont d'ordinaire des péchés mortels quand des jeunes gens, des jeunes filles, tiennent de ces propos ou bien que des adultes s'entretiennent avec des personnes d'un autre sexe, surtout quand il y a entre ces personnes un attachement dé-sordonné. En outre, ces propos ou ces chansons peuvent être des péchés mortels à cause de l'intention mauvaise ou bien du scandale ou bien même à cause de la joie des péchés passés que l'on éprouve à ce sujet. 2° ÉCOUTER volontairement des mauvaises conversations ou des mauvaises chansons est un péché mortel quand ces propos ou ces chansons induisent facilement en tentation, ou bien quand celui qui parle se sent encouragé à forcer le ca-ractère licencieux de ses propos, ou bien quand on prend à ces propos une joie impure. Les lectures 1° Lire de MAUVAIS LIVRES même lorsqu'ils ne sont pas entièrement mauvais est d'ordinaire un péché mortel quand cette lecture cause de graves tentations impures. Cependant, pour acquérir des connaissances nécessaires, ces lectures peuvent être permises. Mais plus le danger est grand plus le motif doit être grave. 2° Lire des choses UN PEU INDÉCENTES n'est en soi qu'un péché véniel. Mais cela peut devenir un péché mortel si on le fait avec une intention mauvaise ou quand on sait par expérience qu'on succombe à la tentation qui résulte de ces lectures, Aux jeunes gens et jeunes filles en particulier, il faut déconseiller la lecture des romans d'amour qui ne sont pas entière-ment convenables. Les pensées 1° Quand ces pensées procèdent d'une intention impure elles sont gravement coupables. 2° Provoquer ces pensées par légèreté ou s'y arrêter par négligence quand elles apparaissent d'elles-mêmes, est un pé-ché grave ou léger selon qu'elles ont plus ou moins d'influence sur l'excitation impure ou selon que le danger de céder à la tentation est plus ou moins grand. 3° Avec un motif proportionné (par exemple les études) penser spéculativement à des choses impures n'est pas un pé-ché, même lorsqu'il en résulte le plaisir charnel, à la condition de ne pas consentir à ce plaisir ; y consentir serait grave-ment coupable. Les imaginations Se représenter des actions impures comme présentes et s'y complaire, même sans en avoir le désir est le même péché que l'action qu'on se représente avec complaisance. On commet par conséquent un péché grave ou léger selon que les actes qu'on se représente sont eux-mêmes grave-ment ou légèrement coupables. Les désirs Les désirs impurs sont toujours des péchés de la même gravité et de la même nature que l'action désirée. Pour les fiancés RIEN N'EST PERMIS AUX FIANCÉS DE CE QUI EST DÉFENDU AUX AUTRES CÉLIBATAIRES. 1° Ils peuvent, d'une manière décente, en s'embrassant mutuellement, se témoigner leur bienveillance et leur amour ré-ciproque. Mais ils ne doivent pas consentir aux tentations qui pourraient se produire par suite de cette manière d'agir. 2° Ils doivent avoir à cœur de faire de l'occasion prochaine de pécher une occasion éloignée. Ils doivent par conséquent, autant que possible, ne pas s'isoler dans un endroit où ils ne pourraient pas être surpris d'un moment à l'autre. 3° Les fiancés n'ont pas le droit de se représenter comme présentes leurs relations matrimoniales futures et de s'en ré-jouir même d'une manière purement intellectuelle. Il n'y a cependant aucun péché quand ils pensent à ce qui est permis dans le mariage et s'en informent. Ils peuvent penser avec joie à l'exercice futur du devoir conjugal. Cependant, à cette joie est souvent joint le danger d'ex-citations charnelles, et par là même le danger de pécher. RÉSUMÉ ET RAISONS PROFONDES POURQUOI toute délectation charnelle directement recherchée ou consciemment acceptée par un célibataire, est-elle, s'il y a pleine advertance et entier consentement, une faute mortelle ? Le but ou la fin naturelle du plaisir charnel est le bien de l'espèce dans l'usage raisonnable des fonctions sexuelles. Le célibataire à qui cet usage est interdit, ne peut donc raisonnablement jouir d'une façon consciente et voulue de la dé-lectation correspondante. Même si le plaisir est spontané, même s'il est dû indirectement à un acte légitime, le célibataire ne peut en jouir de pro-pos délibéré car ce serait... détourner au profil de son bien personnel ce qui a pour but premier le bien de l'espèce. La matière est grave de sa nature. Tel est l'enseignement constant et unanime des théologiens. La relation est évidente entre la délectation vénérienne et l'acte du mariage. Toute jouissance vénérienne illégitime et égoïste, recherchée par le célibataire, détourne totalement de sa fin ce qui n'est fait que pour faciliter la génération et le bien de l'espèce dans l'usage du mariage. De même qu'il n'y a pas ici d'offense qui ne méconnaisse directement le but de la loi, il n'y a pas d'offense que la loi ne condamne gravement. SEULE UNE RÈGLE FERME ET NETTE PEUT ÊTRE EFFICACE EN CETTE MATIÈRE QUI PRÉSENTE TOUJOURS DE GRAVES DANGERS D'HALLUCINATION ET D'ENTRAÎNEMENT. R.P. VITTRANT, s. j. Professeur à la Faculté de Théologie de Paris, Théologie Morale, 6 è éd., n° 1036. |
