est de placer l'intellect à l'origine de toute chose. Cela ne peut être qu'un a priori de départ. Ce qui est vrai dans l'ordre de la connaissance (je connais par l'image que mon intellection me donne... donc l'intellection est première d'une certaine manière) n'est pas forcément vrai dans l'ordre ontologique (le monde est indépendamment de la perception que j'en ai ou de l'image que je m'en fais...) En ce sens votre idée n'est pas nouvelle du tout, et la distinction entre l'ordre épistémologique et ontologique est un acquis de la philosophie qu'il est tout à fait régressif de prétendre ébranler à l'aide d'un concept qui vous semble neuf, mais qui ne l'est pas.

Remarquez, dans votre perspective, il y a deux tendances. La vôtre, qui met "Dieu" au terme d'une évolution, le Dieu émergence ultime. Ou celle plus commune, qui le postule comme une étape primitive de la connaissance : le Dieu émergence lié au besoin d'expliquer ce que la science n'a pas encore expliqué - ce Dieu là rétrécit au fur et à mesure que la science progresse.

A partir de cette idée première (le monde = la représentation que je m'en fais) vous construisez en effet votre théorie, comme si votre esprit créait ce monde en même temps qu'il le découvre.



L'idée "préconçue" du chrétien est exactement inverse: Dieu est premier dans l'ordre de l'être, tandis que "je" ne le connais que petit à petit et nécessairement a posteriori. Le philosophe "réaliste" pose même ce principe comme axiome de départ de sa philosophie : appelons l'Être "Dieu".


L'avantage du chrétien est cependant la capacité à vérifier a posteriori ce qu'il a admis a priori: la Foi lui donne en effet la certitude absolue de ce qu'il a commencé par admettre par soumission une autorité extérieure appelée raisonnablement "Dieu". Autorité extérieure, oui, car il y a révélation d'un tel Dieu: la Révélation.

Cette certitude relève précisément de cette "Révélation" qui suppose non pas l'émergence (d'un rêve ou d’un souhait projeté...) mais la réception d'un don, et c'est en effet l'histoire "imprévisible" et néanmoins raisonnable d'un Dieu Un en trois Personnes - Créateur, Rédempteur, et Vivificateur - révélé à l'homme, incursion extérieure d'un Dieu qui est avant, pendant et après l'histoire, et qui se donne cependant à connaître et à aimer à qui le veut bien au coeur de cette histoire.

C'est un autre axiome de départ, certes, mais celui-ci est vérifiable par qui y acquiesce "fidèlement" au file de son existence: on appelle cela la Foi - et la Foi n'est pas un sentiment, ni même une conviction intime, mais un DON objectif de Dieu (selon la doctrine catholique) auquel répond la disposition favorable (d'où l'importance de la vie morale pour le chrétien, afin de persévérer dans la Foi) au fil de son existence.

Un Gustave Thibon en vient à conclure: "L'ordre des évidence est renversé dans mon esprit: c'est à travers Dieu que je ne vois pas que je crois à ce que je vois."

Bien cordialement
Bertrand