Cher frère,

après avoir résumé un peu trop hâtivement et de façon imprécise votre question qui méritait plus d'attention de ma part, je suis allé chercher ce qu'en dit Jean Daujat, qui est une référence en matière de doctrine et d'enseignement catholique.
Il présente en outre l'avantage immense de diffuser non pas SON enseignement, mais celui du Magistère de l'Eglise (dont il a reçu les encouragements).
C'est dire que l'on est certain d'avoir la position véritable du Magistère, et non de telle ou telle "tendance".

Je vous livre ci-dessous le passage que j'ai retrouvé dans son livre, que je vous recommande chaleureusement ainsi que ses cours qui continuent à Paris et à Caen. C'est peut-être l'enseignement qui m'a le plus "épanoui" et qui m'a le plus apporté spirituellement parlant.

Les deux intelligences et les deux volontés de Jésus Christ
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(in "Doctrine et Vie Chrétiennes", par Jean DAUJAT, 2ème Partie, Chap. II, au III, §2, p. 359 - Editions Téqui, 220 F, 795 pages)

"Dire que la nature humaine de Jésus Christ est une nature humaine complète, c'est dire qu'elle possède toutes les facultés humaines, bien sûr vie organique et sensibilité, mais surtout intelligence humaine et volonté humaine.

"Jésus Christ possède donc DEUX intelligences réellement DISTINCTES comme ses deux natures, intelligence humaine et intelligence divine, et DEUX volontés réellement DISTINCTES comme ses deux natures, volonté humaine et volonté divine, et il n'y a pas le moindre mélange, pas la moindre confusion entre ces deux intelligences et ces deux volontés : la nature humaine et la nature divine qui sont toutes deux complètes et distinctes en Jésus Christ comportent CHACUNE une intelligence et une volonté.

"Ceci apparaît bien nettement dans l'Evangile. Quand celui-ci nous dit que Jésus grandissait en connaissance, il s'agit évidemment de son intelligence humaine, car il est clair qu'il ne peut pas y avoir le moindre progrès dans l'intelligence divine éternellement infiniment parfaite.

"D'autre part Jésus Christ a prié en disant : 'Mon Père, que Ta volonté soit faite et non la mienne' (Mt XXVI:39 ; Mc XIV:36 ; Lc XXII:42). Comme il n'y a en Dieu qu'une volonté commune au Père, au Fils et au Saint-Esprit, ce ne peut être la volonté divine qui s'exprime là [=dans cette prière relatée par les trois évangélistes], c'est donc la volonté humaine de Jésus Christ, distincte de sa volonté divine mais consentant à s'y conformer.

"C'est par cette volonté humaine que Jésus Christ a offert le sacrifice de la Croix pour expier les péchés de l'humanité.

"Ce que nous venons de dire a été méconnu par une hérésie, le monothélisme, qui n'attribue à jésus Christ qu'une seule volonté, et par conséquent qu'une seule opération humaine et divine à la fois, ce qui pour les raisons ci-dessus développées constitue une très grave confusion.

"Le monothélisme a prétendu trouver en Jésus Christ l'unité entre nature humaine et nature divine dans l'unité de volonté et d'opération. C'est méconnaître que cette unité est celle de l'union hypostatique, l'unité d'un unique sujet personnel qui agit par ses deux volontés distinctes humaine et divine.
"Pour que la volonté humaine de Jésus Christ soit toujours conforme à sa volonté divine, il faut bien qu'elle en soit distincte.

"Pour que Dieu soit le Fils responsable des actes humains en Jésus Christ, il faut bien qu'Il auit une volonté humaine distincte de sa volonté divine par laquelle il décide de ces actes humains, mais cette volonté humaine appartient à Dieu le Fils comme à son sujet personnel et responsable. Le monothélisme confond l'unité de la personne responsable de l'action avec k'untié de l'action elle-même".

********************** FIN de CITATION ********************
(les caractères en majuscules, et les notes entre "[ ]" sont exclusivement de mon fait)

Fraternellement,

Constantin.