Je me plaçais sur un plan beaucoup plus concret, à savoir l'existence d'une masse de fidèles, mêmes bien disposés à l'égard de la Tradition, qui n'est guère habituée au rite traditionnel.

Je n'aime guère l'expression "pastorale" et tout ce qui y affère, pour la simple et bonne rasion que le pastoral est indissociable du dogmatique. Autrement dit, ces deux éléments sont coextensifs. D'accord, l'optique pastorale que vous dénoncez (elle n'est pas la mienne! Sacrebleu !)catastrophique. Mais je connaîs un autre principe traditionnel qui s'appelle le principe d'Economie et que le Docteur de l'Eglise


Très bien, un rite est "embêtant" et demande des sacrifices, mais jusqu'à quel degré peut-on exiger un sacrifice ? N'y a-t-il pas un moment où le fossé entre l'univers liturgique et l'univers mental du participant devient dangereusement inquiétant ?

Je ne parle pas de réformer le rite tridentin, ni de tomber dans le "créationnisme", mais je voulais esquisser des solutions transitoires, des étapes intermédiaires... A supposer, que le rite tridentin redevienne le rite officiel de l'Eglise, ne faut-il pas néanmoins prévoir des solutions de transition qui concernent ceux qui ne sont pas habitués ? Les aménagements visaient le rite paulinien et tous les groupes non tridentins. Acceptez-vous de vous placer dans une perspective plus concrète ? Que feriez-vous ? A moins qu'il ne faille directement et immédiatement interdire le nouveau rite, ce qui serait refaire ce qui a été fait pendant les années 60: une réforme en quelques mois, voire en quelques semaines... Admettons que par miracle vous ayez à gérer la situation liturgique actuelle et que vous souhaitez ramenr les fidèles au rite tridentin, quelles mesures concrètes prendriez-vous ? C'est à une question de ce type que je cherchais à répondre. C'est tout.

"Que voilà encore une naïveté qui dénote d'une incompréhension du fondement même de la réalité liturgique (je ne dis pas ça pous vous blesser Athanase, mais votre réaction est commune à beaucoup de gens aujourd'hui qui envisagent la question uniquement sous l'angle pastoral, et partant rendent insoluble la question qu'il pose au départ dans une perspective sans issue)."

Désolé, mais je ne raisonnais pas par rapport à la liturgie, mais par rapport à la situation actuelle. Je voulais simplement me placer au niveau des solutions concrètes, solutions que même la Fraternité que vous soutenez soutiendrait (il me semble qu'elle ait aussi suggéré des solutions d'apaisement).

"Il faut aller régulièrement à la messe, voilà quoi! Il faut y aller patiemment, docilement, longuement, pour commencer enfin, après 20 ans peut-être, 30 ans, 50 ans de pratique régulière, de comprendre le frémissement d'une beauté insoupçonnée."

Tout à fait OK (oh que je suis vulgaire...) ! Mais précisément, je suggère que vous appliquiez cette solution de patience à la masse des fidèles. En effet, la situation actuelle n'exige-t-elle pas que les fidèles y soient ramenés "patiemment, docilement, longuement", comme vous dîtes...

Que le Mystère soit inintelligible, très bien. Mais pour que cette inintelligibilité soit reconnue, le paradoxe n'est-il pas qu'il faille passer par une certaine... intelligibilité.


Maître Decaillet sur un arbre perché, plutôt que fulminer contre contre les propos des uns et des autres, je vous suggère de redescendre parmi nous, juste pour un seul instant. Bref, je vous demande simplement d'esquisser des PROPOSITIONS CONCRETES.


Athanase, fatigué par les jérémiades des uns et des autres et qui essaye de trouver des solutions

PS: imaginez que dans vos vertes et douces vallées de votre Suisse, un peuple jusque là inconnu débarque et s'y implante durablement. Il fait souche et prend racine. Tel un nouveau Guillaume Tell, mandaté par vos compatriotes, vous avez libéré votre pays et fidèle, à vos promesses de bouer l'envahisseur, vous réflechissez à la présence étrangère. Vous savez que l'équilibre démographique a été perturbé et joue en défaveur des allogènes... Que faîtes-vous ? envisagez-vous l'expulsion manu militari, sans délai, ou bien acceptez-vous une solution plus souple basé sur le temps. Ainsi, au lieu d'exercer une quelconque contrainte, vous recourez au mécanisme de l'incitation et autres mesures concrètes pour atteindre, lentement mais sûrement, l'objectif initial...