qui m'excusera de ne pas tenir compte de la fulmination de sa bulle d'excommunication.

Concernant les deux "autorités" que vous invoquez ici :
- Victor Cousin et sa "rectitude doctrinale" : voilà qui fera s'esclaffer tous les amateurs de XIXe siècle. C'était la bête noire des catholiques de son temps, qui en rajoutaient un peu j'en conviens : c'était un brave philosophe spiritualiste éclectique mais "catholique" sûrement pas.
- quant au P. Perreyve, entré à l'Oratoire de France comme élève du P. Gratry et mort assez jeune, il partageait les inclinations catholiques libérales de son maître.

Sur le fond, Denis Sureau a énoncé, ce me semble, la doctrine catholique du Moyen Age à nos jours, celle précisément qui a opposé le maître de Martigues à l'évêque de Rome en 1926-1927.
A cet égard, Jacques Maritain expose fort bien et brièvement dans Humanisme intégral à la fois la distinction du spirituel et du temporel mais aussi dans l'Annexe le troisième plan, "le plan du spirituel comme joignant le temporel" : il y place ce qu'il nomme "les vérités connexes" et les "questions mixtes" et il donne comme exemple le mariage et l'éducation "etc".
Je cite "le chrétien, comme membre du corps mystique, a à les considérer d'abord et avant tout, non pas selon qu'elles intéressent l'ordre temporel et le bien de la cité (...), mais selon qu'elles intéressent les biens supra-temporels de la personne humaine et le bien commun de l'Église du Christ" (édition Aubier, 2000, p. 301).