En clair, en évacuant la fomes peccati vous enlevez toute la densité de la réalité humaine sub peccati,
Vous vous rappelez sans doute que saint Thomas montre que, au commencement, Adam et Eve furent créés avec une grâce particulière qui leur permettait de maîtriser parfaitement leur sensibilité :"Ils étaient nus et n'avaient pas honte".
Ce n'est pas un état imaginaire. L'absence à cette époque du "fomes peccati" est une réalité de la foi. Après le péché originel, Dieu imposa des faiblesses (le fomes peccati) à l'homme dont saint Paul explique l'utilité : LUTTER CONTRE L'ORGUEIL :2 Corinthiens 12, 7 Et pour que l'excellence même de ces révélations ne m'enorgueillisse pas, il m'a été mis une écharde en la chair, un ange de Satan chargé de me souffleter - pour que je ne m'enorgueillisse pas! 2 Corinthiens 12, 8 A ce sujet, par trois fois, j'ai prié le Seigneur pour qu'il s'éloigne de moi. 2 Corinthiens 12, 9 Mais il m'a déclaré : "Ma grâce te suffit : car la puissance se déploie dans la faiblesse." C'est donc de grand coeur que je me glorifierai surtout de mes faiblesses, afin que repose sur moi la puissance du Christ.
ainsi, en sortant de cette vie, cette faiblesse permet THÉORIQUEMENT, d'avoir moins de suffisance. Cependant, elle présente un inconvénient : elle diminue la liberté. saint Paul l'explique :"Je fais ce que je ne voudrais pas. Cette loi de ma chair me pèse".
Si donc à un moment donné de sa vie, l'homme sort de la phase où il APPREND UN PEU D'HUMILITE pour entrer dans celle où il doit, pour toujours, choisir son destin éternel, ce "fomes peccati" devient contre-productif. L'entrée au Ciel est comme un mariage, ajoute saint Paul. La liberté doit donc être totale. VOTRE OBJECTION est que cela enlève de la réalité humaine. Ce serait vrai si votre vie passée était évacuée et oubliée. Mais non ! C'est elle qui vous a fait. Tous vos actes sont donc rendus présents par le Christ. et, comme disait le curé d'Ars, l'arbre tombe du côté où il penche;