VOUS DEMANDEZ : J'aimerais bien que vous nous présentiez des théologiens de premier rang qui soutiennent qu'il y a des dogmes dans Vatican II.
MA REPONSE : j'en connais au moins deux, qui valent mieux que toutes les opinions théologiques : il s'agit de Jean-Paul II et de Benoît XVI. La Fraternité saint Pie X n'est d'ailleurs pas dupe de cela : elle sait qu'elle ne pourra réintégrer pleinement l'Eglise catholique qu'en adhérant sans restricvtion à la foi définie dans le concile Vatican II. Certes, la plupart des textes doctrinaux de Vatican II sont marqués d'un ton humble et sans anathème. C'est un ton qui ressemble à du Magistère ordinaire? Cependant, n'oubliez pas que ce ton humble, qui ressemble à celui du Concile de Jérusalem sous saint Pierre, est celui d'un Concile oecuménique. Ce concile, qui ne devait être que pastoral (Jean XXIII), contient non moins que deux constitutions dogmatiques (L'Eglise et l'Ecriture) et une série de précisions absolument essentielles : Je vous en mets quelques unes :1° L'homme est par nature un être libre et la liberté religieuse est une condition de sa nature. 2° L'Ordre des évêques est un ordre indépendant, radicalement non réductible à l'Ordre des prêtres, quoiqu'en dise saint Thomas d'Aquin. 3° Le mariage est ordonné 1° à l'amour réciproque des époux et 2° au don de la vie (et non à la procréation et à l'assouvissement du désir, comme l'enseignait saint thomas d'Aquin). 4° Les religions autres que le christianisme possèdent en elles des "semences de l'Esprit saint" qui disposent les âmes des non-chrétiens au salut. 5° Nous devons tenir que Dieu proposera à tous, sans exception, la possibilité d'être sauvé. 6° Le sacrement de l'eucharistie a pour but l'union par la charité de Dieu et de l'homme (et non seulement la glorification de Dieu). 7° Le Magistère pontifical infaillible s’exerce de manière extraordinaire, solennelle ou ordinaire (voir définitions du Concile)
. Je connais les argument hyper complexifiant qu'utilisent certains théologiens de la FSSPX pour mettre ces choses dans de simples opinions passagères. Je connais aussi les arguments inverses des théologiens "progressistes" pour réduire la dogmatique catholique aux seules définitions de l'assomption et de l'Immaculée conception. Je ne partage aucun de ces deux extrêmes. Je suis résomlument conciliaire et, avec Jean-Paul II en 1989, je prononce le serment de fidélité des théologiens de la façon suivante :« Moi...avec une foi inébranlable, crois et professe tout ce qui est contenu dans le Symbole de la Foi, dans son ensemble ou séparément. Avec une foi inébranlable, je crois aussi à tout ce qui est contenu ou transmis dans la parole de Dieu, et à tout ce qui est proposé par l'Église pour être cru comme divinement révélé, que ce soit par un jugement solennel ou par un magistère ordinaire et universel.