1. Accuser les juifs d’une faute dont les chrétiens sont beaucoup plus coupables
Nous sommes tous coupables : ce sont nos péchés qui ont causé indirectement la mort de Notre Seigneur. Et celui-ci est mort pour racheter les péchés de tous les hommes, juifs comme gentils. Mais s'il devait y avoir une préférence, ce serait d'abord pour les juifs que Notre Seigneur s'est sacrifié. Les apôtres ont commencé par prêcher aux juifs avant de prêcher aux gentils et Saint Paul a fait de même dans toutes ses missions : chaque fois qu'il atteignait une nouvelle ville, il commençait par prêcher l'évangile à la colonie juive de la ville. Ensuite il prêchait aux païens. Ceux qu'on appelle les chrétiens, ce sont d'abord ceux d'entre les juifs qui ont accueilli l'évangile et l'ont mis en pratique, rejoints bientôt par tous les païens convertis. Et ceux qu'on continue à appeler les juifs sont en réalité ceux d'entre les juifs qui ont refusé l'évangile. Dans ces conditions oser prétendre que les chrétiens seraient plus coupables de cette faute que les juifs est une contre vérité historique flagrante. Mais il en est toujours exactement de même aujourd'hui. Des chrétiens très infidèles à leurs devoirs peuvent effectivement être plus coupables que des juifs qui seraient très ouverts. Mais comparons ce qui est comparable ! Comparons l'idéal du chrétien à celui du juif. Ce vers quoi l'un comme l'autre doivent s'efforcer de tendre sans jamais vraiment y parvenir. L'idéal du chrétien, c'est l'imitation de Notre Seigneur : Ne commettre aucun péché, pas même véniel et vivre tout embrasé de l'amour de Dieu et du prochain. Seuls les saints y sont parvenus et ce sont nos modèles avec au premier rang d'entre eux la très sainte Vierge Marie. L'idéal du Juif, c'est l'observation la plus parfaite possible de la loi de Moïse, cette même loi qui punit de mort le blasphème dont se serait forcément rendu coupable Notre Seigneur en se prétendant Dieu, puisqu'ils ne reconnaissent pas sa divinité. Alors, bien sûr, si un chrétien est très infidèle à sa vocation et qu'il se trouve face à un juifs qui, lui non plus, ne mesure pas tout ce qu'implique l'adhésion à la religion qu'il a choisie, il pourra arriver fortuitement que ce soit le chrétien qui soit plus coupable que le juif, mais ce n'est que l'exception qui confirme la règle. Bon je m'aperçois que mon post est long alors que je n'ai répondu qu'au premier point. Je répondrai donc aux autres ultérieurement.