A leur arrivée, les Harkis, nos frères, nous étaient confiés, par la force des choses ; et ils se sont entièrement abandonnés à nous, avec une confiance d’enfants.

Mais rien n’est venu, et rien ne pouvait venir. Ils aspiraient aux bienfaits de la civilisation chrétienne, et n’ont rencontré que notre matérialisme jouisseur.

Ils ont bien remarqué et n’ont pas compris notre silence obstiné sur le problème religieux. Si nous possédons la Vérité, pourquoi ne la répandons-nous pas ? S’ils la possèdent, eux, avec ce qu’ils ont retenu de l’Islam, pourquoi ne nous y rallions-nous pas ? Ou bien, ne les aimons-nous pas ? Les méprisons-nous au point de leur refuser ce que nous avons de meilleur – en refusant par là-même que ce meilleur, qui est partage et charité, le soit d’abord pour nous ? Pis encore, nous les trompons en les considérant toujours comme des Arabes et des musulmans, en leur fournissant même les moyens de se perfectionner en arabe, qui est le véhicule de l’Islam. Que dire alors de ceux qui leur enseignent positivement l’Islam, alors qu’ils en étaient libérés ? Qui peut s’arroger le droit d’enseigner l’erreur ?

Disons le mot : c’est là de la ségrégation, une ségrégation, dont nous avons déjà contracté une profonde et quiète habitude. Et nos Harkis ont déjà contracté une profonde et amère habitude d’être laissés pour compte.

Quant à l’Église, ils l’ont vue complètement absente de leur drame, et en ont d’autant plus souffert que c’est d’elle qu’ils espéraient ce que tout le monde leur refusait.