L'excommunication de l'AF en 1926 a eu des conséquences directes sur les questions religieuses.

Le père Le Floch, qui était maurrassien et qui a formé Mgr Lefebvre au séminaire de Rome, était très au fait du "modernisme".
Tandis qu'un certain Maritain, "papolâtre" à souhait, n'a fait que digérer l'idéologie démocratique...

Et le débat continue puisqu'un livre récent de Philippe Chenaux intitulé Entre Maurras et Maritain retrace l'histoire du "thomisme" à partir de cette même perspective.
Il est écrit, en 4ème de couverture : " La condamnation pontificale d'Action française en 1926 l'obligea (à propos de Maritain) à choisir entre ces deux fidélités (la fidélité à Rome, la fidélité à Maurras), perçues jusqu'alors comme parfaitement complémentaires et devenues subitement incompatibles. Sous l'inpiration du philosophe thomiste Jacques Maritain, elle cherche alors à inventer les voies d'une nouvelle espérance temporelle et chrétienne pleinement respectueuse de la "primauté du spirituel", aussi bien sous l'angle de la transcendance du message évangélique par rapport à la civilisation occidentale que de la nécessaire subordinationde l'action politique aux exigences de la morale. En ce sens, ont peut dire que la crise d'Action française a été une crise de libération pour toute une génération d'intellectuels catholiques qui devait, par la suite, profondément marquer de son emprunte la vie de l'Eglise et préparer les voies de l'aggiornamento concilaire".

Cela touche l'Eglise, ça, non ?