Il y a des relations surnaturelles invisibles, mais très réelles et très efficaces entre l’Eglise militante de la terre, l’Eglise souffrante du purgatoire, et l’Eglise triomphante du ciel. On appelle ces relations surnaturelles : la communion des saints.
Notre-Seigneur : « Je suis la vigne et vous êtes les sarments ».
Saint Jean : « Nous avons tous reçu de sa plénitude ».
De fait c’est la doctrine largement explicitée par saint Paul (rom. XIII, 4-5 ; Eph. IV, 4), commentée par les Pères et notamment saint Augustin, du Corps mystique du Christ, dont les baptisés sont les membre et le Christ la tête. Du fait que nous sommes membres du même Corps (le « Christ total » disent les théologiens), nous participons à la vie surnaturelle les uns des autres, si bien que tous les trésors de mérites infinis de Notre-Seigneur, de la Très Sainte Vierge Marie, de tous les saints, de toutes les âmes du purgatoire, de tous les fidèles en état de grâce, circulent continuellement entre tous les membres de ce Corps, sans qu’ils ne subissent de perte à se communiquer puisqu’il s’agit de biens spirituel.

Cordialement
In Christo
Bertrand Décaillet

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Extraits du catéchisme de S. Pie X:

Que nous enseigne le neuvième article du Credo par ces mots : la communion des saints ?

Par ces mots - la communion des saints, le neuvième article du Credo nous enseigne que dans l'Eglise, en vertu de l'union intime qui existe entre tous ses membres, tous les biens spirituels tant intérieurs qu'extérieurs qui leur appartiennent sont communs.

Quels sont dans l'Eglise les biens intérieurs communs ?

Dans l'Eglise, les biens intérieurs communs sont : la grâce reçue dans les sacrements, la foi, l'espérance, la eharité, les mérites infinis de Jésus-Christ, les mérites surabondants de la Sainte Vierge et des Saints et le fruit de toutes les bonnes ceuvres qui se font dans l'Eglise.

Quels sont les biens extérieurs communs dans l'Eglise ?

Les biens extérieurs communs dans l'Eglise sont - les sacrements, le sacrifice de la sainte Messe, les prières publiques, les cérémonies religieuses et toutes les autres pratiques extérieures qui unissent ensemble les fidèles.

Est-ce que tous les fils de l'Eglise entrent dans cette communion de biens?

Dans la communion des biens intérieurs entrent seulement les chrétiens qui sont en état de grâce ; ceux qui sont en état de péché mortel ne participent pas à tous ces biens.

Pourquoi ceux qui sont en état de péché mortel ne participent-ils pas à tous ces biens ?

Parce que c'est la grâce de Dieu, vie surnaturelle de l'âme, qui unit les fidèles à Dieu et à Jésus-Christ comme ses membres vivants et qui les rend capables de faire des oeuvres méritoires de la vie éternelle ; et parce que ceux qui se trouvent en état de péché mortel, n'ayant pas la grâce de Dieu, sont exclus de la communion parfaite des biens spirituels et ne peuvent faire des oeuvres méritoires de la vie éternelle.

Les chrétiens qui sont en état de péché mortel ne retirent donc aucun avantage des biens intérieurs et spirituels de l'Eglise ?

Les chrétiens qui sont en état de péché mortel retirent encore quelque avantage des biens intérieurs et spirituels de l'Eglise parce que, conservant le caractère du chrétien, qui est indélébile, et la vertu de la Foi qui est la racine de' toute justification, ils sont aidés par les prières et les bonnes oeuvres des fidèles à obtenir la grâce de la conversion.

Ceux qui sont en état de péché mortel peuvent-ils participer aux biens extérieurs de l'Eglise ?

Ceux qui sont en état de péché mortel peuvent participer aux biens extérieurs de l'Eglise, pourvu qu'ils ne soient pas séparés de l'Eglise par l'excommunication.

Pourquoi les membres de cette communion sont-ils, dans leur ensemble, appelés saints ?

Les membres de cette communion sont appelés saints, parce que tous sont appelés à la sainteté, que tous ont été sanctifiés par le Baptême et que beaucoup parmi eux sont déjà parvenus à la parfaite sainteté.

La communion des saints s'étend-elle aussi au ciel et au purgatoire ?

Oui, la communion des Saints s'étend aussi au ciel et au purgatoire, parce que la charité unit les trois Eglises : triomphante, souffrante et militante ; et les Saints prient Dieu pour nous et pour les âmes du purgatoire, et nous-mêmes nous rendons gloire et honneur aux Saints et nous pouvons soulager les âmes du purgatoire en appliquant en leur faveur messes, aumônes, indulgences et autres bonnes œuvres.