zouave canadien -  2002-10-09 22:25:59

Les révolutions de Vatican II

Si vous croyez que Vatican II n`a rien révolutionné lisez donc cette article du journal La Croix parlant de la place des laïcs selon Vatican II:

http://www.la-croix.bayardweb.com/document?docRef=339596&rub=ActReportage />
En voici quelques extraits:

«Une telle définition est à elle seule une révolution. C'est la première fois dans l'histoire qu'un concile catholique consacre deux textes aux laïcs en leur qualité de laïcs. Et puis, quatre siècles plus tôt, alors que Luther avait voulu mettre en valeur le sacerdoce universel des baptisés en s'appuyant sur les Écritures « Vous êtes la race élue, la communauté sacerdotale du roi, la nation sainte, le peuple que Dieu s'est acquis » (1 P 2, 4) , le concile de Trente l'avait contredit. Cette expression Peuple de Dieu sera utilisée huit fois dans le décret Apostolicam actuositatem (AA) sur l'apostolat des laïcs, élaboré pendant la troisième session (automne 1964) et promulgué après corrections un an plus tard (18 novembre 1965).

(...)Tout ce redéploiement d'un laïcat autonome et compétent, après plus de neuf siècles de subordination et d'ignorance, est nouveau ! Les laïcs, hommes et femmes, ne peuvent plus être considérés comme de « simples fidèles » : ils sont invités, au nom de l'Évangile, à préparer des liturgies et à animer des services diocésains, mais aussi à travailler avec les exclus et à rendre l'Évangile désirable. Tout comme les consacrés !»

Il y a aussi l`article parlant de la foi selon Vatican II et en contraste avec Vatican I:

http://www.la-croix.bayardweb.com/document?docRef=341943&rub=ActArchives />
En voici aussi un extrait:

«Qu'on se souvienne du célèbre « acte de foi » autrefois appris au catéchisme (1) : « Mon Dieu, je crois fermement toutes les vérités que Vous avez révélées et que Vous nous enseignez par votre Eglise, parce que Vous ne pouvez ni vous tromper ni nous tromper. » Cette formulation reflète davantage Vatican I que Vatican II. Elle reste centrée sur les vérités à croire et sur l'autorité révélante de Dieu, celle-ci étant relayée par l'Eglise.

(...)Une telle conception de la Révélation _ des vérités (au pluriel) non accessibles à la raison, que Dieu propose à la foi sous forme autoritaire _ entre nécessairement en conflit avec l'usage responsable de la raison et de la liberté humaines. A Vatican II prévaut un autre modèle, le modèle de la communication. « Ici, a écrit Walter Kasper, on ne parle pas de révélations au pluriel, mais de la Révélation au singulier. Et celle-ci n'est pas conçue comme une révélation d'objets, mais comme une révélation personnelle de soi. Dieu ne révèle pas en premier lieu quelque chose, mais lui-même et sa volonté de salut pour l'homme. »