A cette époque cher Athanase nombre de théologiens s'inscrivaient en faux contre la conception hétérodoxe du Corps mystique. le père Lubac par exemple : " D'autres s'inquiètent, non peut être sans quelque apparence au moins de raison (sic), du mysticisme vague et des spéculations qui sont ici ou là la rançon de son succès". Et de citer le père Bouyer : " Que dire de ces spéculations sans fondement scripuraire ni patristique où le Corps mystique au lieu de désigner l'Eglise visible elle même, prolongée et expliquée par la réalité invisible qui n'en est pas détachable , devient je ne sais quelle autre réalité , d'abord distinguée de l'Eglise visible, puis séparée d'elle et en passe de lui être opposée " ( Catholicisme , p.281.

A la fin de sa vie Léon Bloy par exemple tendait à opposer nettement l'Eglise visible et l'Eglise invisible, jusqu'à privilégier cette dernière.

je pense qu'il faut se méfier de la doctrine du corps mystique, du moins lorsqu'elle procède d'une extension du dogme de la communion des saints. Le père de Lubac écrit par exemple à propos des "infidèles " : " Par une exension du dogme de la communion des saints, il semble donc juste de penser que, bien qu'ils ne soient pas placés aux même dans les conditions normales du salut, ils pourront néanmoins obtenir ce salut en vertu des liens mystèrieux qui les unissent aux fidèles. Bref ils pourront être sauvés parce qu'ils font partie intégrante de l'humanité qui sera sauvée . On parle quelques fois de " suppléances " : telle est au fond la seule suppléance admisible, celle qui donne leur prix à toutes les autres, en faveur de ceux qui n'ont pas reçu la pleine lumière " (P.194)