«Le sceptre ne s'éloignera point de Juda, Ni le bâton souverain d'entre ses pieds, Jusqu'à ce que vienne le Chilo, Et que les peuples lui obéissent.»


Le verset, selon les missionnaires, prophétise la venue d’un ultime prophète non juif, le Chilo. Malheureusement pour les missionnaires, il n’est marqué nulle part que le Chilo sera non juif. Ce verset est tiré des bénédictions prophétiques de Jacob (c'est-à-dire Israël) à ses douze fils avant sa mort (49:28). Jacob s'attache à différencier les tribus d'Israël. Ainsi Ruben "n'aura pas la supériorité" sur les autres tribus (49:4), bien qu'il soit le premier né de Jacob. En revanche à Juda il est prophétisé : "Juda, c'est toi que tes frères célèbreront (…) Les fils de ton père se prosterneront devant toi.» Jacob prophétise donc que des douze tribus, c’est celle de Juda qui fournira les rois d’Israël.

Bossuet, dans son Discours sur l’Histoire Universelle, explique fort bien le sens exact de la prophétie :

"Le mot de sceptre (…) dans la langue sainte, signifie, en général, la puissance, l'autorité, la magistrature (…) Ainsi les temps du Messie sont marqués ici par un double changement. Par le premier le royaume de Juda et du peuple Juif est menacé de sa dernière ruine. Par le second il doit s'élever un nouveau royaume, non pas d'un seul peuple mais de tous les peuples, dont le messie doit être le chef et l'espérance"

Peu de temps avant la mission de Jésus, le peuple juif avait en effet perdu le droit de condamner à mort, comme le précise Flavius Josèphe dans ces Antiquités Judaïques et comme le confirme le Nouveau Testament : "Sur quoi Pilate leur dit: Prenez-le vous-mêmes, et jugez-le selon votre loi. Les Juifs lui dirent: Il ne nous est pas permis de mettre personne à mort."(Jean 18:31). Moins de quarante ans après la mort de Jésus le second temple était détruit. En revanche, quand Mahomet s’est cru prophète, le peuple juif n’avait plus de pouvoir politique et avait été dispersé depuis déjà cinq bons siècles. La prophétie ne peut absolument pas s’appliquer au qorayshite.

L’Église reconnaît évidemment l’annonce du Christ en Genèse 49:10, mais les Juifs y ont vu également une figure messianique. L'école du r. Cheïla soutenait ainsi que le nom du Messie serait Chilo, en se fondant précisément sur ce verset.

Pour un examen détaillé de cette prophétie, on se reportera à l’étude documentée de Chuck Missler, protestant, Until Shiloh Comes http://www.yfiles.com/shiloh.html