Il me semble que c’est bien à la politique du ralliement de Léon XIII décrite dans Immortale Dei que s’en prend notre abbé. D’ailleurs vous auriez pu citer d’autres passages plus pertinents à mon avis.

Nous savons que le pape Honorius a été anathématisé pour ne pas avoir voulu trancher dans la crise monothélite.

La politique du ralliement a fait suffisamment de mal à la Chrétienté pour qu’on ai pas l’idée de revenir dessus.
Ce que fait l’abbé avec lumineuse témérité. Sa position est d’autant plus appréciable qu’il est thomiste de formation. Mais il faut parfois que l’élève dépasse le maître.

L’hérésie n’est pas à comprendre au sens strict cad contraire au Magistère (qui ne se prononce pas, vous avez raison) mais au sens large cad incompatible avec la Foi. Ce que l’abbé démontre de façon lumineuse à mon avis, c’est une hérésie au sens large. Reste à faire en sorte qu’elle devienne une hérésie au sens strict comme pour le dogme de l’Immaculée Conception.