Le qualificatif de "fidéiste" attribué à Maritain est pour le moins surprenant. Maritain, malgré ses incursions dans le domaine de la mystique, ne peut être soupçonné d'opérer une rupture entre la foi et la raison. Ceux pour qui la foi équivaut à un saut dans l'absurde se défient d'ailleurs bien souvent de la mystique ( je pense à Kierkegaard ). Maritain, après sa conversion, s'est mis à l'école d'Aristote et de saint Thomas. Je ne vois d'ailleurs pas très bien comment un thomiste pourrait être un fidéiste, sauf à se tromper sur le sens des mots. Le thomisme rend justement légitime les condamnations du rationalisme et du fidéisme et on ne peut nier, je pense, que Maritain ait été un thomiste. On peut critiquer la hardiesse de ses vues, les déviations de son thomisme, mais le suspecter de fidéisme me semble peu acceptable. Si on se réfère à ses livres consacrés à la spiritualité, on pourrait mettre en évidence une forme de "quiétisme", en ce sens que pour lui l'homme spirituel vit sous le régime des dons du Saint-Esprit, et son âme, engagée dans la voie du détachement doit se livrer comme le dit Jean Daujat " avec docilité à la conduite du Saint Esprit", suivre ses impulsions dans la paix et la pureté. Maritain a eu et a encore beaucoup de détracteurs. Il faut se méfier de leurs avis qui ne sont pas toujours avisés. Certains de ses livres restent incontournables ( Les trois réformateurs, les degrés du savoir, sept leçons sur l'être...). Il a été un homme admirable et de surcroît un grand philosophe. Il est vain de le nier.
Fraternellement