Cette citation n’est pas le fait de Soral. C’est moi qui y ai recouru pour illustrer le problème de la pensée de JPII qui saisit parfaitement à quel fond anti-chrétien puise la pensée moderne depuis Descartes, met les Lumières en filiation avec l’idéalisme et insiste cependant sur les apports positifs des Lumières. En rigueur il est impossible d’apprécier positivement les Lumières tout en faisant le procès de ses racines. La volonté de tendre la main au monde a conduit malheureusement à une justification doctrinale intenable.

Par ailleurs la citation de Ratzinger est tirée de l’épilogue de son livre Principes de la théologie catholique. elle constitue bien sa position :
« En liaison avec les textes sur la liberté religieuse et sur les religions du monde, Gaudium et spes est une révision du Syllabus de Pie IX, une sorte de contre-Syllabus dans la mesure où il représente une tentative pour une réconciliation officielle de l’Église avec le monde tel qu’il est devenu depuis 1789. »

Il l’a réitérée en 1984 « le problème des années soixante était d’acquérir les meilleures valeurs exprimées de deux siècles de culture « libérale ». Ce sont des valeurs qui, même si elles sont nées en dehors de l’Eglise, peuvent trouver leur place – épurées et corrigées, dans sa vision du monde. C’est ce qui a été fait. »(Ratzinger, mensuel jesus, novembre 1984)

Et son grand texte de 2005 à la curie romaine y fait aussi écho «
« Le Concile Vatican II, reconnaissant et faisant sien à travers le Décret sur la liberté religieuse un principe essentiel de l'Etat moderne, a repris à nouveau le patrimoine plus profond de l'Eglise. »

Comment l’Eglise peut-elle faire sien un principe de l’Etat moderne alors que celui-ci ne doit son existence qu’à une lutte acharnée contre l’Eglise ? le mystère reste entier pour moi.