Bonjour,

Je voulais poser une question aux liseurs car en voici une qui me taraude depuis un certain temps. Bien entendu, elle ne remet en cause aucune de mes croyances dans les dogmes de la sainte Église romaine, mais demeure pour moi une sorte d'aporie, dont je pense cependant qu'elle se résout aisément.

Bien. Pour commencer, je pars du fait que la naissance d'une personne doive être considérée comme une grâce du bon Dieu. C'est un argument central de la pensée "pro-vie" : nous ne sommes pas légitimement les maîtres absolus de notre existence car nous la devons à Dieu. Notre existence n'était absolument pas nécessaire, nous sommes donc des êtres contingents et peut-être, de ce fait, privilégiés d'une extraordinaire prédilection divine. Il crée notre âme et lui assigne un corps.

Mais nous naissons en même temps avec le péché originel. Ceci, je le comprends tout à fait. Nos premiers parents ont péché et nous ne pouvons être sauvés que par le Christ, son baptême, ses sacrements, et les commandements de son Église. Mais je reste toujours mal à l'aise avec l'idée d'un Dieu qui commet un acte d'un amour ineffable en nous donnant la vie, tout en nous privant de la grâce. Comment peut-il nous aimer et ne pas nous aimer en même temps (car tant que l'eau du baptême ne nous a pas rachetés, nous ne pouvons prétendre être aimés de Dieu) ? Du coup, j'ai l'impression que ça limite un peu la portée de la Rédemption opérée par Notre-Seigneur, car Dieu nous aurait déjà fait le plus grand don qui soit : la vie. Évidemment, cette Rédemption aurait toujours pour fonction de nous rendre à la vie de la grâce, de nous faire aimer de Dieu, de nous aider à suivre le bien et à jouir du bonheur éternel dans le Royaume des Cieux. Mais là encore, la Rédemption aurait gardé tout son prix pour Adam et Ève qui ont déplu à Dieu après être nés en état de grâce...mais nous, nous bénéficions de son amour et de la sentence qu'il a jetée sur le genre humain en même temps.
Je suppose de ce raisonnement, sans doute bancal, qu'il faille en tirer, tant il est sacrilège de minimiser la Rédemption de Notre-Seigneur, que notre naissance n'est peut-être pas une si grande grâce que cela (voire pas du tout ?).
Pour résumer en une phrase : comment peut-on bénéficier d'une telle grâce que la naissance sans pour autant naître en état de grâce ?
J'espère que vous aurez compris quel est mon raisonnement et ce en quoi il crée pour moi un problème qui met à l'épreuve ma raison. Si ce n'est le cas, eh bien, je suis désolé de vous avoir fait lire toutes ces lignes en vain.

Bien cordialement.